摘／人生的45堂課 作者／Regina Brett
1. When in doubt, just take the next small step.
懷疑時，朝著未來踏出一小步。
2. Life is too short to waste time hasting anyone
人生太短，短到來不及浪費時間去恨任何人。
3. Your job won’t take care of? you when you are sick.? Your friends and parents will.? Stay in touch.
生病時，你的工作不會照顧你，你的朋友和父母會。與他們保持聯繫。
4. You don’t have to win every argument.? Agree to disagree
你不需要每次吵贏，同意你不同意的。
5. Make peace with your past so it won’t screw up the present.
和你的過去和解，別讓他搞砸你的當下。
6. When it comes to going after what you love in life, don’t take no for an answer.
當事情關乎你的生命所愛，不要把不當答案。
7. Over prepare,then go with the flow.
準備要周全，然後隨遇而安。
8. Be eccentric now. Con’t wait for old age to wear purple.
現在就離經叛道，不要等一把年紀才開始穿紫色。
9. Forgive everyone everything.
原諒每個人每件事。
10. Yield 善待每個人。
11. What other people think of you is none of you business..
別人怎麼看你，根本不關你的事…
12. All that truly matters in the end is that you loved
真正最重要的事是你愛過。
2011年1月1日 星期六
巴哈醫生
作者／大衛 威奈爾
摘自／巴哈花療法，心靈的解葯 出版／生命潛能出版
愛德華巴哈醫生素以真誠謙卑的本性著稱，終其一生在許多方面都期待能協助別人。 從離開倫敦一直到生命終了那段時間，他沒有為他的工作索取過任何費用。 他相信良好的健康是與生俱來的，應該免費讓所有的人都可以擁有。 他也堅信只要擁有信心和一副好心腸，所有他想要的都會自然地出現。
他的情形就是如此，他總是擁有剛剛好的資源去持續他的工作。他所需要的錢常是透過捐獻和贈與， 許多人總是願意去協助他。 他在許多方面也是天生的給予者，在克洛馬和牛津郡的村莊－維農山座落之地，他總是在社區中扮演積極的角色。他從未拒絕過任何病人，也總是竭盡所能給予援助。
或許巴哈醫生之所以如此特殊，給予他驅動力和企圖心去完成生命目的的，是他念茲在茲他人福祉的程度。多數人重心只放在自身和身邊親近的人是否快樂上。 事實是我們即使在夢中也絕不會忘記自身的快樂。所有我們日常的行動都是被個人追求快樂所驅策，巴哈醫生領悟到這樣的思考與生活方式確實招致一堆問題。
我們可以試著從珍視別人更甚於自身的練習中， 發掘出獨特持久的平靜、快樂與滿足。 巴哈醫生以身示範這樣的法則。 如果我們只專注在滿足自身快樂的需求上，將難以達成內在追求平靜的目標－毫無希望。 這份私心， 如果被允許持續和深化下去，很容易對我們自身和別人在心理和生理上產生破壞力。 總是往內求，只想到個人自身的福祉，我們的心便會變得像無底的深淵黑洞，永難填平。 然而，若能逐漸試著以讓別人快樂為自己快樂的泉源， 則永遠不會與快樂的心悖離。
珍惜他人主要是一種心智狀態和一種存在的方式，我們應以智慧來鍛鍊珍惜他人的心。在外表上我們不必然要去改變我們的行為，只要不傷害他人即可，然而從內在我們要去培養持久渴望或意願，以疼惜自己的心態來珍惜他人，或是重視他人勝過自己。
佛陀這個字，單純意味著覺醒者。巴哈醫生了解這個概念，他的目標是協助人們瞭解並走上如此一條為他人利益而自我覺醒的道路。我們能協助人最好的方式就是儘可能的成為我們自己。要做到這一點，我們需要親密的瞭解自己－知曉自身的心理，領悟自身的本性即我們最偉大的美好潛能。
巴哈醫生是個典範，他過的是一種自然簡單的生活。他從不認為生命虧欠他什麼，而天生是給予者。他終生奉獻於協助患者，在他生命的末期，他覺得他已傾其所有，竭盡所能的助人，死而無憾。他從不追求一己的快樂，反而找到了恆久的快樂。雖然巴哈醫生是個虔誠的基督徒，想法卻非常接近佛教徒的行為。他生命的取向及對他人福祉的關注，顯露出偉大的慈悲和智慧。
摘自／巴哈花療法，心靈的解葯 出版／生命潛能出版
愛德華巴哈醫生素以真誠謙卑的本性著稱，終其一生在許多方面都期待能協助別人。 從離開倫敦一直到生命終了那段時間，他沒有為他的工作索取過任何費用。 他相信良好的健康是與生俱來的，應該免費讓所有的人都可以擁有。 他也堅信只要擁有信心和一副好心腸，所有他想要的都會自然地出現。
他的情形就是如此，他總是擁有剛剛好的資源去持續他的工作。他所需要的錢常是透過捐獻和贈與， 許多人總是願意去協助他。 他在許多方面也是天生的給予者，在克洛馬和牛津郡的村莊－維農山座落之地，他總是在社區中扮演積極的角色。他從未拒絕過任何病人，也總是竭盡所能給予援助。
或許巴哈醫生之所以如此特殊，給予他驅動力和企圖心去完成生命目的的，是他念茲在茲他人福祉的程度。多數人重心只放在自身和身邊親近的人是否快樂上。 事實是我們即使在夢中也絕不會忘記自身的快樂。所有我們日常的行動都是被個人追求快樂所驅策，巴哈醫生領悟到這樣的思考與生活方式確實招致一堆問題。
我們可以試著從珍視別人更甚於自身的練習中， 發掘出獨特持久的平靜、快樂與滿足。 巴哈醫生以身示範這樣的法則。 如果我們只專注在滿足自身快樂的需求上，將難以達成內在追求平靜的目標－毫無希望。 這份私心， 如果被允許持續和深化下去，很容易對我們自身和別人在心理和生理上產生破壞力。 總是往內求，只想到個人自身的福祉，我們的心便會變得像無底的深淵黑洞，永難填平。 然而，若能逐漸試著以讓別人快樂為自己快樂的泉源， 則永遠不會與快樂的心悖離。
珍惜他人主要是一種心智狀態和一種存在的方式，我們應以智慧來鍛鍊珍惜他人的心。在外表上我們不必然要去改變我們的行為，只要不傷害他人即可，然而從內在我們要去培養持久渴望或意願，以疼惜自己的心態來珍惜他人，或是重視他人勝過自己。
佛陀這個字，單純意味著覺醒者。巴哈醫生了解這個概念，他的目標是協助人們瞭解並走上如此一條為他人利益而自我覺醒的道路。我們能協助人最好的方式就是儘可能的成為我們自己。要做到這一點，我們需要親密的瞭解自己－知曉自身的心理，領悟自身的本性即我們最偉大的美好潛能。
巴哈醫生是個典範，他過的是一種自然簡單的生活。他從不認為生命虧欠他什麼，而天生是給予者。他終生奉獻於協助患者，在他生命的末期，他覺得他已傾其所有，竭盡所能的助人，死而無憾。他從不追求一己的快樂，反而找到了恆久的快樂。雖然巴哈醫生是個虔誠的基督徒，想法卻非常接近佛教徒的行為。他生命的取向及對他人福祉的關注，顯露出偉大的慈悲和智慧。
司馬遼太郎
日本已逝的小說家司馬遼太郎，曾經寫過一本台灣紀行，其間不只流露他對歷史的觀點，也包涵著他對台灣的各種觀察研究。不過在由安藤忠雄所設計的司馬遼太郎紀念館裡，其實有一篇未曾以中文公開的文章極為精彩動人，其文名為「給活在二十一世紀的你們」。這篇文章讓我對司馬遼太郎多了幾分敬意，並歡迎看到這篇文章並被其感動的人，不斷傳閱！
給活在二十一世紀的你們
我是寫歷史小說的。原本就喜歡歷史的我，再透過雙親的教導，使我更愛歷史。當被問到歷史是什麼時，我的回答是，它是一個很大的世界，而且存在著幾億人的人生。我很幸運的是，在這世上有很多珍貴的朋友，歷史裡頭也有，他們在日常生活中，為我加油打氣，所以我有如活了兩千年以上一樣，這就是我的人生哲學，希望能藉此與大家分享。
但是，還是有令我感到孤單的事。那就是，我沒有的，僅只有你們擁有，而且還很長遠，那就是未來。因為我的生命所剩不多了。例如：我就一定看不到二十一世紀。
你們，不同。
而且正剛要迎接著燦爛的二十一世紀。如果未來如同一個街角，那我想叫住你們，應該要說什麼好呢？。○○君，我想請問你現在是在邁向什麼樣的世界？什麼樣的生活？真想請問你們這個問題，但是很遺憾的是，在那未來的街角裡，我已經不在了！但，我可以，以學歷史的基本哲學，跟你們談談。
不管，（過去、現在、未來），空氣、水、土等都是不變的大自然。人們、動植物、甚至微生物都是仰賴大自然，才得以存活。也正因如此，大自然是永不變的價值意義。
為什麼？
因為，人不呼吸新鮮空氣就不能活，不喝水就會渴死。
好。
把自然作為不變價值的基準，想想人們，人是靠大自然反覆循環的存活著。在古代、中世紀裡人們更把大自然當作神來尊崇，這也不是沒有道理。歷史中的人們，更不會因為受到大自然的危害，而對大自然的力量產生懷疑，反而把它當作自己身體的一部份。但這樣的態度，在近代與現代就有了動搖。
人類總是自以為是，以為自己是世上最偉大的。談到這裡，真有點抬不起頭來。二十世紀是現代的象徵，但那僅只是減少受大自然危害而已。可是人類絕對也不笨，反過來仔仔細細的想一想，包括我在內，人們也僅是大自然的一部份不是嗎？這樣的想法，早在古代聖賢就都想過了，十九世紀的醫學也有這樣的想法。這意味著，它是很普世的想法，而二十世紀的科學只是把它印證給人們看而以。
二十世紀末，人們從科學中知道，如同古代中世紀的神話一樣，再度對大自然的反撲感到恐懼，也因此而反省。在迎接二十一世紀的同時，大自然不應當被消滅，而是共存，而且有它更大的意義。不管中世紀的人們或在歐洲跟東洋，這樣的思想是永遠不變的。這樣的思想再進入近代後，雖有一點動搖，但在不久的將來，人們一定會反思，會用更純真的態度來面對大自然，與它共存邁向希望無窮的二十一世紀，是我對你們的期待。更把這份純真、尊崇大自然的思緒，散播給二十一世紀的人們知道，如何尊崇大自然，進而成為它的一部份。
人們總是會尊敬前世紀的種種，從這裡我想應該不會錯看對你們的期待。
好。再來談談你們。
不論什麼時代，確立自己是很重要的一件事。對自己嚴厲，對他人親切，這樣純真又聰明的你，在二十一世紀裡就顯得更重要。二十一世紀的科學技術應該更發達了吧？但不能讓科學技術，有如被洪水般地吞沒你們，應該像河川一樣，確立流向來支配科學技術，希望你們能把科學技術引導到正確方向，使自己更確定自己。
雖是自己，但不是自我中心。
人類因互助而得以永存。
特別當我看到（人）這個字時，深深地被感動，斜斜的筆畫，相互支撐才能構成此字，從這裡可以知道，人是互助才能組成生活社會。原始時代的社會較小，以家庭為中心再構成大社會。現在的國家也是社會組成的世界，人們相互幫助共存。
因此互助是人們很大的道德觀，互助是感受及行動，甚至是感情的根，也可以說是感受他人的痛苦及親切。
同情。
感受他人的痛苦。
親切。
都是很相像的話，也是出至於同一個根本的話。雖是同根，但並不是人的本能，所以我們必須透過訓練才能學會。訓練是很簡單的事，例如：讓朋友快樂，感受他人的痛苦，再將這些感受作為自己做人的根本，把這個根本的情感，由心中傳達到其他民族。如果你們能有這樣的情操，我想二十一世紀將是一個和睦相處的時代。鐮倉時代的武士們，對於互助這件事，非常重視。所以人類不管在什麼時代，都會有這樣的情操。也不分男女，沒有互助精神的人，他一定也沒什麼魅力。在反覆一次，剛才要你們確立自己，是說對自己嚴厲，他人親切，也就是所謂的同情心。要你們訓練自己，是希望透過訓練來確立自己並把自己訓練成為一個親切的人。如果能遵守以上約定，不論在任何時代裡，都不會愧對做為人類.。同時你們也會因此，有如有高高晴空般的心靈及用你那雙紮實的雙足，奔向無限遼闊的大地。
在這裡持續發現你心中的美，寫了此文章，當寫完此文章時，你們的未來就如盛夏的太陽一樣照亮發光著。
給活在二十一世紀的你們
我是寫歷史小說的。原本就喜歡歷史的我，再透過雙親的教導，使我更愛歷史。當被問到歷史是什麼時，我的回答是，它是一個很大的世界，而且存在著幾億人的人生。我很幸運的是，在這世上有很多珍貴的朋友，歷史裡頭也有，他們在日常生活中，為我加油打氣，所以我有如活了兩千年以上一樣，這就是我的人生哲學，希望能藉此與大家分享。
但是，還是有令我感到孤單的事。那就是，我沒有的，僅只有你們擁有，而且還很長遠，那就是未來。因為我的生命所剩不多了。例如：我就一定看不到二十一世紀。
你們，不同。
而且正剛要迎接著燦爛的二十一世紀。如果未來如同一個街角，那我想叫住你們，應該要說什麼好呢？。○○君，我想請問你現在是在邁向什麼樣的世界？什麼樣的生活？真想請問你們這個問題，但是很遺憾的是，在那未來的街角裡，我已經不在了！但，我可以，以學歷史的基本哲學，跟你們談談。
不管，（過去、現在、未來），空氣、水、土等都是不變的大自然。人們、動植物、甚至微生物都是仰賴大自然，才得以存活。也正因如此，大自然是永不變的價值意義。
為什麼？
因為，人不呼吸新鮮空氣就不能活，不喝水就會渴死。
好。
把自然作為不變價值的基準，想想人們，人是靠大自然反覆循環的存活著。在古代、中世紀裡人們更把大自然當作神來尊崇，這也不是沒有道理。歷史中的人們，更不會因為受到大自然的危害，而對大自然的力量產生懷疑，反而把它當作自己身體的一部份。但這樣的態度，在近代與現代就有了動搖。
人類總是自以為是，以為自己是世上最偉大的。談到這裡，真有點抬不起頭來。二十世紀是現代的象徵，但那僅只是減少受大自然危害而已。可是人類絕對也不笨，反過來仔仔細細的想一想，包括我在內，人們也僅是大自然的一部份不是嗎？這樣的想法，早在古代聖賢就都想過了，十九世紀的醫學也有這樣的想法。這意味著，它是很普世的想法，而二十世紀的科學只是把它印證給人們看而以。
二十世紀末，人們從科學中知道，如同古代中世紀的神話一樣，再度對大自然的反撲感到恐懼，也因此而反省。在迎接二十一世紀的同時，大自然不應當被消滅，而是共存，而且有它更大的意義。不管中世紀的人們或在歐洲跟東洋，這樣的思想是永遠不變的。這樣的思想再進入近代後，雖有一點動搖，但在不久的將來，人們一定會反思，會用更純真的態度來面對大自然，與它共存邁向希望無窮的二十一世紀，是我對你們的期待。更把這份純真、尊崇大自然的思緒，散播給二十一世紀的人們知道，如何尊崇大自然，進而成為它的一部份。
人們總是會尊敬前世紀的種種，從這裡我想應該不會錯看對你們的期待。
好。再來談談你們。
不論什麼時代，確立自己是很重要的一件事。對自己嚴厲，對他人親切，這樣純真又聰明的你，在二十一世紀裡就顯得更重要。二十一世紀的科學技術應該更發達了吧？但不能讓科學技術，有如被洪水般地吞沒你們，應該像河川一樣，確立流向來支配科學技術，希望你們能把科學技術引導到正確方向，使自己更確定自己。
雖是自己，但不是自我中心。
人類因互助而得以永存。
特別當我看到（人）這個字時，深深地被感動，斜斜的筆畫，相互支撐才能構成此字，從這裡可以知道，人是互助才能組成生活社會。原始時代的社會較小，以家庭為中心再構成大社會。現在的國家也是社會組成的世界，人們相互幫助共存。
因此互助是人們很大的道德觀，互助是感受及行動，甚至是感情的根，也可以說是感受他人的痛苦及親切。
同情。
感受他人的痛苦。
親切。
都是很相像的話，也是出至於同一個根本的話。雖是同根，但並不是人的本能，所以我們必須透過訓練才能學會。訓練是很簡單的事，例如：讓朋友快樂，感受他人的痛苦，再將這些感受作為自己做人的根本，把這個根本的情感，由心中傳達到其他民族。如果你們能有這樣的情操，我想二十一世紀將是一個和睦相處的時代。鐮倉時代的武士們，對於互助這件事，非常重視。所以人類不管在什麼時代，都會有這樣的情操。也不分男女，沒有互助精神的人，他一定也沒什麼魅力。在反覆一次，剛才要你們確立自己，是說對自己嚴厲，他人親切，也就是所謂的同情心。要你們訓練自己，是希望透過訓練來確立自己並把自己訓練成為一個親切的人。如果能遵守以上約定，不論在任何時代裡，都不會愧對做為人類.。同時你們也會因此，有如有高高晴空般的心靈及用你那雙紮實的雙足，奔向無限遼闊的大地。
在這裡持續發現你心中的美，寫了此文章，當寫完此文章時，你們的未來就如盛夏的太陽一樣照亮發光著。
薇薇安裴利
有關裴利：
http://www.childcarecollection.net/paley
http://www.wpr.org/book/990919a.htm
薇薇安裴利是一個已退休的幼教老師，但她的幼教哲學卻越來越受到注目！裴利多年來一直強調如何運用「說故事、演故事」，來讓成年人更了解孩子的真實想法。此外裴莉也認為： 對孩子而言，玩是很重要的事，它是一種過程，幫助他們建立對一切的認知。
裴利是美國一位已退休的幼秩園老師，她因發現幼兒想像遊戲的重要性而聞名。她非常仔細觀察過幼兒所創造並自己擔綱演出的故事，然後在課後一遍又一遍地聽她在課堂上錄下的實況。裴利相信幼兒在這樣的過程中不只解決問題、抒發情感、提供結論、和同學建立關係，同時他們也立下規則來協助他們自己克服障礙。
儘管裴利為大量的教學活動忙得不可開交，她仍找到時間來思考幼兒的推理與行為的本質。她不是只膚淺地看到孩子們行為表面的問題，她還把事情做徹底的分析。例如「處罰椅」的問題。她發現處罰椅根本沒有用處，即使經過處罰以後，孩子們的行為根本沒有改善，他們的心思不在思過，而是在他們自己的想像世界裡。裴利很快地就停止強迫孩子接受成人所立下的規定，孩子們不再坐上那張被全世界各地許多老師認為能有效糾正孩子行為的處罰椅。裴利仔細傾聽孩子的心聲，這使她建立了一個新的方式來進行她的課程。她和她的孩子們一起建立了他們教室裡唯一的規定，那就是「你不可以說『你不能玩』。」沒有人被排擠在外，團體裡的每個孩子都受歡迎。雖然這聽起來有點不可能，但裴利跟她的孩子們認為這是唯一避免任何人受傷的方式。當他們有了這個規定之後，屬於孩子的理想國便在他們的教室裡實現了，孩子們也得以在這個團體裡建立關係跟自信。
在裴利班上的孩子們還有一個特別的方法來了解彼此，並接受彼此，那就是孩子們說自己的故事並演出自己的故事。裴利稱其為「說故事、演故事」。演出之前，每個孩子在自由時間裡先把故事說給老師寫下來，然後在當天某個特定時間裡，所有孩子圍坐在一起，按順序擔任每個人故事裡的角色。每個人都有同等的機會上台，沒有人有特權，也沒有一個孩子可以選擇特定的好友演出他故事中特定的角色。如果故事交代的不清楚，老師會讓孩子把它再說明白，讓大家都了解說故事者的意圖。當大家一一演出每個人的故事時，他們便開始體會說故事者的感受跟所見所思。有了這一層的了解跟認知，以及知道自己無論如何都能演出他人的故事時，每個孩子都得到了安全感與歸屬感，這對他們在教室裡的生活是很重要的。裴利堅信這種安全感是使孩子能在教室裡做任何一種學習的先決條件，不論那課程是老師所設計的，或是來自孩子隨意自發的內容。
裴利的「說故事、演故事」教學方法如今已受到全世界的注目。這位退休的老師目前把時間投注在寫作上，同時在全球各地演講。從一九七九年的「白人老師」（尚無中譯本，書名暫譯）到二零零一年的「陶靈老師的教室」，裴利把她身為幼教老師的觀察與自省寫成了十一本書。在這些主題不同的書裡，她都生動地描繪了她的教室生活，以及孩子的行為如何困擾它，以及她對這些事的推理。她的觀察能鼓勵老師從新的角度看待孩子跟他們的行為。而她對問題的反思則讓老師們重新思考了身為人師的角色跟責任。
http://www.childcarecollection.net/paley
http://www.wpr.org/book/990919a.htm
薇薇安裴利是一個已退休的幼教老師，但她的幼教哲學卻越來越受到注目！裴利多年來一直強調如何運用「說故事、演故事」，來讓成年人更了解孩子的真實想法。此外裴莉也認為： 對孩子而言，玩是很重要的事，它是一種過程，幫助他們建立對一切的認知。
裴利是美國一位已退休的幼秩園老師，她因發現幼兒想像遊戲的重要性而聞名。她非常仔細觀察過幼兒所創造並自己擔綱演出的故事，然後在課後一遍又一遍地聽她在課堂上錄下的實況。裴利相信幼兒在這樣的過程中不只解決問題、抒發情感、提供結論、和同學建立關係，同時他們也立下規則來協助他們自己克服障礙。
儘管裴利為大量的教學活動忙得不可開交，她仍找到時間來思考幼兒的推理與行為的本質。她不是只膚淺地看到孩子們行為表面的問題，她還把事情做徹底的分析。例如「處罰椅」的問題。她發現處罰椅根本沒有用處，即使經過處罰以後，孩子們的行為根本沒有改善，他們的心思不在思過，而是在他們自己的想像世界裡。裴利很快地就停止強迫孩子接受成人所立下的規定，孩子們不再坐上那張被全世界各地許多老師認為能有效糾正孩子行為的處罰椅。裴利仔細傾聽孩子的心聲，這使她建立了一個新的方式來進行她的課程。她和她的孩子們一起建立了他們教室裡唯一的規定，那就是「你不可以說『你不能玩』。」沒有人被排擠在外，團體裡的每個孩子都受歡迎。雖然這聽起來有點不可能，但裴利跟她的孩子們認為這是唯一避免任何人受傷的方式。當他們有了這個規定之後，屬於孩子的理想國便在他們的教室裡實現了，孩子們也得以在這個團體裡建立關係跟自信。
在裴利班上的孩子們還有一個特別的方法來了解彼此，並接受彼此，那就是孩子們說自己的故事並演出自己的故事。裴利稱其為「說故事、演故事」。演出之前，每個孩子在自由時間裡先把故事說給老師寫下來，然後在當天某個特定時間裡，所有孩子圍坐在一起，按順序擔任每個人故事裡的角色。每個人都有同等的機會上台，沒有人有特權，也沒有一個孩子可以選擇特定的好友演出他故事中特定的角色。如果故事交代的不清楚，老師會讓孩子把它再說明白，讓大家都了解說故事者的意圖。當大家一一演出每個人的故事時，他們便開始體會說故事者的感受跟所見所思。有了這一層的了解跟認知，以及知道自己無論如何都能演出他人的故事時，每個孩子都得到了安全感與歸屬感，這對他們在教室裡的生活是很重要的。裴利堅信這種安全感是使孩子能在教室裡做任何一種學習的先決條件，不論那課程是老師所設計的，或是來自孩子隨意自發的內容。
裴利的「說故事、演故事」教學方法如今已受到全世界的注目。這位退休的老師目前把時間投注在寫作上，同時在全球各地演講。從一九七九年的「白人老師」（尚無中譯本，書名暫譯）到二零零一年的「陶靈老師的教室」，裴利把她身為幼教老師的觀察與自省寫成了十一本書。在這些主題不同的書裡，她都生動地描繪了她的教室生活，以及孩子的行為如何困擾它，以及她對這些事的推理。她的觀察能鼓勵老師從新的角度看待孩子跟他們的行為。而她對問題的反思則讓老師們重新思考了身為人師的角色跟責任。
The dash movie
摘自／The dash movie 作者／Regina Brett 翻譯／語騫
If we could just slow down enough to consider what’s true and real…
若我們能將腳步放得夠慢，好好的想想什麼是真實是真理…
And always try to understand the way other people feel.
永遠試著了解別人的感受
And be less quick to anger and love the people in our lives…
慢點生氣，愛我們生活中的人….
Like we’ve never loved before.
就像我們從未曾愛過。
If we treat each other with respect and more often wear a smile…
若我們能尊重他人，更常帶著微笑…
Remembering that this special dash might only last a little while…
記得這特別的火花可能只持續一下….
If we could just slow down enough to consider what’s true and real…
若我們能將腳步放得夠慢，好好的想想什麼是真實是真理…
And always try to understand the way other people feel.
永遠試著了解別人的感受
And be less quick to anger and love the people in our lives…
慢點生氣，愛我們生活中的人….
Like we’ve never loved before.
就像我們從未曾愛過。
If we treat each other with respect and more often wear a smile…
若我們能尊重他人，更常帶著微笑…
Remembering that this special dash might only last a little while…
記得這特別的火花可能只持續一下….
Time is like a river
摘自／Pravsworld.com
我們總是讓在乎我們的人為自己哭泣
並總為那些永遠不會在乎我們的人哭泣
且我們在意那些永遠不會為我們哭泣的人
這是存在於生命中的事實 奇怪但卻真實
一但你瞭解了改變永遠不會太遲
We make them cry who care for us.
We cry for those who never care for us.?
And we care for those who will never cry for us.
This is truth of life, it’s strange but true.?
Once you realize this, it’s never too late to change.
時間就像流水，你永遠無法碰觸一樣的水兩次。
因為已經流逝的，永遠不會再來，享受生命的每個當下。
Time is like a river
You cannot touch the same water twice,
Because the flow that has passed will never pass again.
Enjoy every moment of life.
我們總是讓在乎我們的人為自己哭泣
並總為那些永遠不會在乎我們的人哭泣
且我們在意那些永遠不會為我們哭泣的人
這是存在於生命中的事實 奇怪但卻真實
一但你瞭解了改變永遠不會太遲
We make them cry who care for us.
We cry for those who never care for us.?
And we care for those who will never cry for us.
This is truth of life, it’s strange but true.?
Once you realize this, it’s never too late to change.
時間就像流水，你永遠無法碰觸一樣的水兩次。
因為已經流逝的，永遠不會再來，享受生命的每個當下。
Time is like a river
You cannot touch the same water twice,
Because the flow that has passed will never pass again.
Enjoy every moment of life.
達賴喇嘛的『幸福的藝術』
摘自／一個創業家的意外人生 作者／約翰‧伍德 出版／商智文化出版
「事實是所有生物，特別是人類，都要幸福，並拒絕痛苦和折磨。」他認為如果我們幸運到可以過好日子，就要知道這是神的恩賜，並應該察覺有人需要我們的協助，而幫他們脫離貧乏的循環，便是對神的感謝。
達賴喇嘛寫到，我們捨棄某些東西時，實際上是得到回報，也就是幸福。如果我們只是把錢花在自己身上，慾望將永無止盡。獲得並不會帶來幸福，就像我們永遠買不到最大的船或最好的車：這些慾望只會讓我們受困於永恆的物質循環裡。但是如果我們把東西捨與運氣較差的人，雖無任何回報，心中卻會感到溫暖，並知道我們有能力改變世界。
「事實是所有生物，特別是人類，都要幸福，並拒絕痛苦和折磨。」他認為如果我們幸運到可以過好日子，就要知道這是神的恩賜，並應該察覺有人需要我們的協助，而幫他們脫離貧乏的循環，便是對神的感謝。
達賴喇嘛寫到，我們捨棄某些東西時，實際上是得到回報，也就是幸福。如果我們只是把錢花在自己身上，慾望將永無止盡。獲得並不會帶來幸福，就像我們永遠買不到最大的船或最好的車：這些慾望只會讓我們受困於永恆的物質循環裡。但是如果我們把東西捨與運氣較差的人，雖無任何回報，心中卻會感到溫暖，並知道我們有能力改變世界。
好的全球化
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
沒有財富，人類就無法延續；
沒有發展，就無法得到財富；
沒有正義，就無法達到發展。
－依本 卡爾頓，伊斯蘭歷史學家和哲學家
即使你過著簡樸的生活，付出更多來幫助貧困國家的發展，這還是不夠的。越來越多不同信仰的人為了「好的全球化」而努力，全球化是否能反轉令人存疑，不過，這個問題已經引起各界的擔憂。在邁向全球化之後，約有八十九個國家的情況比十年前更糟，原因是債務、不公平的貿易政策以及跨國企業的勢力。約翰 度寧教授是『讓全球化變好』的編輯，他呼籲「創意」、「合作」和「關懷」，關懷包含了公平與關愛的對待貧困人民。
國際間複雜的經濟讓你感到困擾嗎？其實，連專家的看法都相互矛盾。
不過你可以藉由手中的選票、投資和消費方式來影響政治和經濟決策。股東可以堅持要公司採取道德的經營方針，不要剝削貧窮國家的勞工，更不要執行破壞環境的決策，並拒絕購買童工製造的商品。如果你是公司、學校或宗教的決策人物，你可以強調道德的重要性。要達到和平，就必須把人類的福祉放在營利之前。
沒有財富，人類就無法延續；
沒有發展，就無法得到財富；
沒有正義，就無法達到發展。
－依本 卡爾頓，伊斯蘭歷史學家和哲學家
即使你過著簡樸的生活，付出更多來幫助貧困國家的發展，這還是不夠的。越來越多不同信仰的人為了「好的全球化」而努力，全球化是否能反轉令人存疑，不過，這個問題已經引起各界的擔憂。在邁向全球化之後，約有八十九個國家的情況比十年前更糟，原因是債務、不公平的貿易政策以及跨國企業的勢力。約翰 度寧教授是『讓全球化變好』的編輯，他呼籲「創意」、「合作」和「關懷」，關懷包含了公平與關愛的對待貧困人民。
國際間複雜的經濟讓你感到困擾嗎？其實，連專家的看法都相互矛盾。
不過你可以藉由手中的選票、投資和消費方式來影響政治和經濟決策。股東可以堅持要公司採取道德的經營方針，不要剝削貧窮國家的勞工，更不要執行破壞環境的決策，並拒絕購買童工製造的商品。如果你是公司、學校或宗教的決策人物，你可以強調道德的重要性。要達到和平，就必須把人類的福祉放在營利之前。
肯特齊思
如果有個人明知道「人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的」，但他還是要愛人；他知道「你做好事，別人卻說你為自己打算」，但他還是要做好事；他知道「你成功以後，會獲得假朋友跟真敵人」，但他還是要成功；他知道「你今天所行的善事，明天就會被遺忘」，但不管怎樣還是要行善；他知道「誠實與坦率待人，常使你受到傷害」，但他還是要誠實坦率；他知道「眼光遠大的人會被心胸狹窄的小人打擊」，但他還是要眼光遠大；他知道「人都會同情弱者，可是只追隨贏家」，但他還是要為弱者奮鬥；他知道「你多年建立起來的東西極可能毀於一旦」，但還是要建設；他還知道「別人急需幫助，你幫了忙以後敬被他們攻擊」，還是要助人；他也知道「你把最好的自己獻給了世界，卻大大受挫」，但不管怎樣還是要獻上最好的你。
寫下這與當今多數人的心態恰好相反的這「十誡」的人是曾經當過律師的肯特齊恩。他在十九歲那年，也就是讀哈佛大學二年級寫下了這所謂的矛頓十誡。他說這十條誡律來自他的人生歷練與他對世事的觀察。而寫下來的目地是把它們當做挑戰，刺激自己時時刻刻都做正確良善與動機純正的事，即使別人不會感謝他。他說得好：「你不能一直都要靠掌聲才願意從事對世界有好處的事！」
他年輕時提出的口號
「 不管怎樣，還是要」也是德蕾沙修女的喜愛的一句話。
寫下這與當今多數人的心態恰好相反的這「十誡」的人是曾經當過律師的肯特齊恩。他在十九歲那年，也就是讀哈佛大學二年級寫下了這所謂的矛頓十誡。他說這十條誡律來自他的人生歷練與他對世事的觀察。而寫下來的目地是把它們當做挑戰，刺激自己時時刻刻都做正確良善與動機純正的事，即使別人不會感謝他。他說得好：「你不能一直都要靠掌聲才願意從事對世界有好處的事！」
他年輕時提出的口號
「 不管怎樣，還是要」也是德蕾沙修女的喜愛的一句話。
麥可羅區
全世界第一個獲得藏傳佛學博士的美國人叫做麥可羅區(Michael Roach)。他在普林斯頓大學畢業後，帶著一筆獎學金到印度研究佛學，後來在1983年他受戒出家，並在二十年的苦修後，得到了佛學博士這個學位。
在修行到第八年的時候，有一天他的老師突然跟他說：「雖然寺院是學習佛教智慧的地方，但忙錄的美國辦公室卻是在真正生活中試驗這些智慧的最佳實驗室。」起初，他根本不願離開寺院，但最後他認同師父的話，於是就遵照師父的指示，沒有暴露僧人身份地返美就業。你們知道這位出家人選擇了什麼行業嗎? 他選擇了鑽石業。他先進了美國寶石學院，在那裡學習怎樣鑑定超高品質的寶石。
有一天在寶石學校裡，他看到了一個景象。他看到鑽石工廠裡最傑出的切割師忽然雙手雙腳連同鼻子都貼在地面上到處爬行。後來他才知道在鑽石業中當某個人把鑽石掉在地上時，都會這樣四處爬著找鑽石。而這些滿地爬的人當中，有的是上流社會中的千萬富豪，他們為了找回等待切割的鑽石，爬在地上把地毯上的每一個毛球扯下，小心翼翼地撕開毛球，試著找到從切割輪下彈出或從鑷子上落下的鑽石。在鑽石分級學校裡，如果有一顆鑽石不翼而飛，大家就一定要找到不可，否則誰都別想回家。而且如果一個人開始找，其他人就會一一放下他的工作也開始幫忙找。每一個人都會發揮同胞愛，一起趴在地上搜尋每一寸地板。
有一次，最好的切割師接手了工廠裡有史以來最大的案子─ 一顆十二克拉的鑽石。結果這顆鑽石不小心竟掉了!一群人找遍了所有可能的地方。甚至包括很多年沒人開過的窗戶，就好像鑽石也有可能飛出一個緊閉的窗，掉進一個幸運兒手中一樣。後來，他們也查看每一個人的襯衫口袋、褲腳的翻邊、鞋子、襪子、甚至內衣裡。還有，每個人的頭髮裡面也有可能卡住鑽石。這一次的大搜尋一直到第二天的天亮，當大家都已精疲力竭時，一個隔棟樓的切割匠在他附近的地板上看到了這顆頂級的十二克拉的鑽石。這顆鑽石到底是怎麼飛到那裡去的並不重要，重要的是對剛進入鑽石業的出家人來說，他體會到鑽石工廠中的互相幫忙以及誠實。
在鑽石業中，整個大盤交易商奉行的信念叫做：「嗎左(Mazal)」。而各位知道這個字的意思嗎？這個字的意思是“健健康康地過活”。在鑽石業最高層級的商人有時彼此素未謀面，但在電話上卻交易著數百萬美金的寶石，憑的是什麼？憑的就是「嗎左」這個字。這些人成交時都會講出“嗎左”這個字，只因「誠信全繫於一心」。在這個行業中最高級的商人從未違背過交易的諾言！
麥可羅區現在又回到山中閉關了，但他在1981年到1998年那十七年的商場生活中，創立了全世界規模最大、年營業額超過美金一億的跨國鑽石公司。這個僧人後來談到他在商場時所運用的原則都跟佛教教義有關，他的原則就是：
1. 要做生意就要成功，就要賺錢。
在佛教的教義中，錢本身是沒有罪過的。何況擁有較多資源的人要比沒有資源的人更能多行善事。問題是我們用什麼方式賺錢，我們不了解錢從何而來，如何能叫它源源不斷？以及，我們是否能以健康的態度去面對錢。整件事的癥結在於要用乾淨誠實的方式賺錢。要了解錢的源頭才能取之不盡。以及要用健康的態度來看待“擁有金錢”這件事。事實上，賺錢很可能也是修行的一部份，而不是與修行背道而馳的。
2. 我們應該能夠享用金錢。
我們應該學會如何一邊賺錢，一邊保持身心健康。一個為了做生意弄壞身體的商人，根本失去經商原有的目地。創造財富的過程不應使我們失去享受財富的能力。
3. 一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。
我們應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到我們為世界留下一個好榜樣。
在修行到第八年的時候，有一天他的老師突然跟他說：「雖然寺院是學習佛教智慧的地方，但忙錄的美國辦公室卻是在真正生活中試驗這些智慧的最佳實驗室。」起初，他根本不願離開寺院，但最後他認同師父的話，於是就遵照師父的指示，沒有暴露僧人身份地返美就業。你們知道這位出家人選擇了什麼行業嗎? 他選擇了鑽石業。他先進了美國寶石學院，在那裡學習怎樣鑑定超高品質的寶石。
有一天在寶石學校裡，他看到了一個景象。他看到鑽石工廠裡最傑出的切割師忽然雙手雙腳連同鼻子都貼在地面上到處爬行。後來他才知道在鑽石業中當某個人把鑽石掉在地上時，都會這樣四處爬著找鑽石。而這些滿地爬的人當中，有的是上流社會中的千萬富豪，他們為了找回等待切割的鑽石，爬在地上把地毯上的每一個毛球扯下，小心翼翼地撕開毛球，試著找到從切割輪下彈出或從鑷子上落下的鑽石。在鑽石分級學校裡，如果有一顆鑽石不翼而飛，大家就一定要找到不可，否則誰都別想回家。而且如果一個人開始找，其他人就會一一放下他的工作也開始幫忙找。每一個人都會發揮同胞愛，一起趴在地上搜尋每一寸地板。
有一次，最好的切割師接手了工廠裡有史以來最大的案子─ 一顆十二克拉的鑽石。結果這顆鑽石不小心竟掉了!一群人找遍了所有可能的地方。甚至包括很多年沒人開過的窗戶，就好像鑽石也有可能飛出一個緊閉的窗，掉進一個幸運兒手中一樣。後來，他們也查看每一個人的襯衫口袋、褲腳的翻邊、鞋子、襪子、甚至內衣裡。還有，每個人的頭髮裡面也有可能卡住鑽石。這一次的大搜尋一直到第二天的天亮，當大家都已精疲力竭時，一個隔棟樓的切割匠在他附近的地板上看到了這顆頂級的十二克拉的鑽石。這顆鑽石到底是怎麼飛到那裡去的並不重要，重要的是對剛進入鑽石業的出家人來說，他體會到鑽石工廠中的互相幫忙以及誠實。
在鑽石業中，整個大盤交易商奉行的信念叫做：「嗎左(Mazal)」。而各位知道這個字的意思嗎？這個字的意思是“健健康康地過活”。在鑽石業最高層級的商人有時彼此素未謀面，但在電話上卻交易著數百萬美金的寶石，憑的是什麼？憑的就是「嗎左」這個字。這些人成交時都會講出“嗎左”這個字，只因「誠信全繫於一心」。在這個行業中最高級的商人從未違背過交易的諾言！
麥可羅區現在又回到山中閉關了，但他在1981年到1998年那十七年的商場生活中，創立了全世界規模最大、年營業額超過美金一億的跨國鑽石公司。這個僧人後來談到他在商場時所運用的原則都跟佛教教義有關，他的原則就是：
1. 要做生意就要成功，就要賺錢。
在佛教的教義中，錢本身是沒有罪過的。何況擁有較多資源的人要比沒有資源的人更能多行善事。問題是我們用什麼方式賺錢，我們不了解錢從何而來，如何能叫它源源不斷？以及，我們是否能以健康的態度去面對錢。整件事的癥結在於要用乾淨誠實的方式賺錢。要了解錢的源頭才能取之不盡。以及要用健康的態度來看待“擁有金錢”這件事。事實上，賺錢很可能也是修行的一部份，而不是與修行背道而馳的。
2. 我們應該能夠享用金錢。
我們應該學會如何一邊賺錢，一邊保持身心健康。一個為了做生意弄壞身體的商人，根本失去經商原有的目地。創造財富的過程不應使我們失去享受財富的能力。
3. 一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。
我們應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到我們為世界留下一個好榜樣。
創巴仁波切
創巴仁波切被認為是第十一世的創巴祖古，也就是一位轉世的活佛。他的著作非常具有啟發性，是藏傳佛教的老師中很有獨到見解的一位，不時提醒我們在修行時要檢視的死角。
他曾說：「要走上修行之道，首先必須克服最初的興奮，這是第一要件 - 除非克服這種興奮，否則我們什麼也無法學，因為任何情緒上的興奮都將蒙蔽我們的視線。
在我們尚未找出自己所追求的目標的精要之前，絕不能對任何一種宗教或政治組織做出承諾或信守奉行 - 給自己貼上標籤、過苦行式的生活或改變我們的穿著等諸如此類的事，沒有一件事會讓我們產生真正的變化....讓身體受苦的苦行修法絕非佛教的重要部份，重要的是超越自己已定型的概念模式 ....我們要學著做一位高明的科學家，對任何事都不貿然接受，對每件事都必須用自己的顯微鏡觀測，然後以自己的方式做出個人的結論─除非我們先做到這一點，否則沒有救主、上師、加持或導引會對我們有任何幫助。我們不應只是盲目地接受一切，然後將它塞入正確的框框裡，而是應根據自身的經驗對事物做直接的觀察....如果我們在家中打坐，不巧地又住在鬧區，雖然我們無法因為自己需要安靜而讓車子都停下來，但至少可以讓自己停下來 - 我們可以接受噪音，噪音當中也包含著安靜。我們必須自己進入安靜而對外界無所期盼，如同佛陀所做的一樣 - 我們也必須接受任何可能發生的情況。只要我們對任何情況都不退縮，情況就永遠能夠成為可供我們利用的方便工具。」
他曾說：「要走上修行之道，首先必須克服最初的興奮，這是第一要件 - 除非克服這種興奮，否則我們什麼也無法學，因為任何情緒上的興奮都將蒙蔽我們的視線。
在我們尚未找出自己所追求的目標的精要之前，絕不能對任何一種宗教或政治組織做出承諾或信守奉行 - 給自己貼上標籤、過苦行式的生活或改變我們的穿著等諸如此類的事，沒有一件事會讓我們產生真正的變化....讓身體受苦的苦行修法絕非佛教的重要部份，重要的是超越自己已定型的概念模式 ....我們要學著做一位高明的科學家，對任何事都不貿然接受，對每件事都必須用自己的顯微鏡觀測，然後以自己的方式做出個人的結論─除非我們先做到這一點，否則沒有救主、上師、加持或導引會對我們有任何幫助。我們不應只是盲目地接受一切，然後將它塞入正確的框框裡，而是應根據自身的經驗對事物做直接的觀察....如果我們在家中打坐，不巧地又住在鬧區，雖然我們無法因為自己需要安靜而讓車子都停下來，但至少可以讓自己停下來 - 我們可以接受噪音，噪音當中也包含著安靜。我們必須自己進入安靜而對外界無所期盼，如同佛陀所做的一樣 - 我們也必須接受任何可能發生的情況。只要我們對任何情況都不退縮，情況就永遠能夠成為可供我們利用的方便工具。」
2010年12月29日 星期三
在行動前，知其所以然
文／葉姿吟
對我而言，旅行中最迷人的發現之一是看到那種你不會在全世界各大都市裡都會撞見的品牌。這些在地的品牌滿足了我悍衛區域性發展不被全球化浪潮撲滅的心情。看到它們的存在，就像坐在一間有歷史的小咖啡店裡的快樂一樣。Cora Kemperman，正是我八年前在荷蘭發現的區域性服裝品牌。從此，每一次我到阿姆斯特丹，總會到她位在Leidsestraat街上的店裡逛逛。說真的，若有什麼是阿姆斯特丹的魅力，這就是其一了！我喜歡Cora的剪裁、色彩、線條跟材質，喜歡她店裡的店員跟客人互動的方式，喜歡她合理的定價。但是，幾年後促使我寫信給她的原因，並不是因為她設計的衣服，而是因為她為她遠在第三世界的女工們所做的事。
Cora 和她的工作伙伴在1998年品牌開始獲利後創立了「媽媽基金會」（Amma Foundation）為替她們製衣的女工們提供了教育子女跟醫療等服務。我問她為什麼成立這個基金會，她說，就在她發現她的品牌賺錢的同時，她想到了她年輕時的夢想！什麼夢想呢？- 幫助那些在人生中沒有太多轉機的人，尤其是女人。於是Cora 跟她的合作伙伴Gloria Kok與Marjolein van Rooij成立了以印度語的媽媽 "Amma" 為名的基金會。
從此，Cora除了忙她的設計之外，也在媽媽基金會的工作計劃上付出了很多心力。她的作法跟許多賺了錢之後想要回饋社會的基金會比起來，比較值得一提的是她在準備工作上的嚴謹。為了有效地把錢用在刀口上，Cora做了很多研究，比如他們怕自己對印度當地婦女真正的處境不夠瞭解而做出錯誤的計劃，於是決定先跟一個在荷蘭中部專門研究印度現況的的非政府組織（the India Committee of the Netherlands）連絡，以這個組織對印度的分析做為基金會計劃發展的基礎。
後來，藉由ICN的協助，Cora決定與印度當地一個叫做Save的組織合作，一起來為印度女工發展一連串的教育計劃。Save做什麼呢？它在印度評估女工們所有的需求，然後列出他們認為最迫切的計劃。這些計劃送到荷蘭後，由媽媽基金會從中挑出最能符合「改善工人生活」這個目標的方案，將其付諸實行。同時Save也幫Cora檢查為她從事製衣工作的女工是否有收到合理工資、合理的工作合約、有沒有在安全又衛生的環境下工作，以及這些女工是不是能自由加入工會，藉由工會與資方協商。簡言之，在地的非營利組織組織Save就像印度女工跟媽媽基金會之間的橋樑，隨時反映需求跟調整會務的方向。
幾年來，媽媽基金會教育印度的女工識字，這在女人識字率極低的印度，何其可貴。此外，所有想上英文課的女工也如願得到上課的機會。同時為了這些辛苦的印度媽媽，他們還創立了一個免息的小額貸款基金，借貸給想要購買土地或蓋房子而無力向銀行借款的女工。另外，為了女工的子女教育，他們也撥出一筆基金，每月支付給女工以取代她們的孩子出外做為童工所能賺到的錢，目的在讓更多的孩子回到學校去受教育。除了這些計劃之外，媽媽基金會也有一個流動診所，每天到不同的村子為窮人進行醫療服務。
那一年，我在Cora的店裡不只看到她設計的衣服，也在牆上看到她們貼著一張張媽媽基金會在印度工作的概況介紹。它召告著一個品牌的人文精神，同時也讓我看到慈善事業的運作正應如所有的營利事業一樣，不要在搞不清楚狀況時就猛灑錢。重點是 - 錢去那裡了？幫到誰了？在想要付出的善意之下，需要嚴謹的過程來避免捐助變得下落不明。
Cora很清楚她的錢到底用在那裡，這整個回饋的過程並不是一場無厘頭的捐款。因為她，讓我再一次確定我所相信的：「有效率的回饋是根基於你對服務對象或議題的充份了解。」如此，那良善的美意才得以正確地張顯！
對我而言，旅行中最迷人的發現之一是看到那種你不會在全世界各大都市裡都會撞見的品牌。這些在地的品牌滿足了我悍衛區域性發展不被全球化浪潮撲滅的心情。看到它們的存在，就像坐在一間有歷史的小咖啡店裡的快樂一樣。Cora Kemperman，正是我八年前在荷蘭發現的區域性服裝品牌。從此，每一次我到阿姆斯特丹，總會到她位在Leidsestraat街上的店裡逛逛。說真的，若有什麼是阿姆斯特丹的魅力，這就是其一了！我喜歡Cora的剪裁、色彩、線條跟材質，喜歡她店裡的店員跟客人互動的方式，喜歡她合理的定價。但是，幾年後促使我寫信給她的原因，並不是因為她設計的衣服，而是因為她為她遠在第三世界的女工們所做的事。
Cora 和她的工作伙伴在1998年品牌開始獲利後創立了「媽媽基金會」（Amma Foundation）為替她們製衣的女工們提供了教育子女跟醫療等服務。我問她為什麼成立這個基金會，她說，就在她發現她的品牌賺錢的同時，她想到了她年輕時的夢想！什麼夢想呢？- 幫助那些在人生中沒有太多轉機的人，尤其是女人。於是Cora 跟她的合作伙伴Gloria Kok與Marjolein van Rooij成立了以印度語的媽媽 "Amma" 為名的基金會。
從此，Cora除了忙她的設計之外，也在媽媽基金會的工作計劃上付出了很多心力。她的作法跟許多賺了錢之後想要回饋社會的基金會比起來，比較值得一提的是她在準備工作上的嚴謹。為了有效地把錢用在刀口上，Cora做了很多研究，比如他們怕自己對印度當地婦女真正的處境不夠瞭解而做出錯誤的計劃，於是決定先跟一個在荷蘭中部專門研究印度現況的的非政府組織（the India Committee of the Netherlands）連絡，以這個組織對印度的分析做為基金會計劃發展的基礎。
後來，藉由ICN的協助，Cora決定與印度當地一個叫做Save的組織合作，一起來為印度女工發展一連串的教育計劃。Save做什麼呢？它在印度評估女工們所有的需求，然後列出他們認為最迫切的計劃。這些計劃送到荷蘭後，由媽媽基金會從中挑出最能符合「改善工人生活」這個目標的方案，將其付諸實行。同時Save也幫Cora檢查為她從事製衣工作的女工是否有收到合理工資、合理的工作合約、有沒有在安全又衛生的環境下工作，以及這些女工是不是能自由加入工會，藉由工會與資方協商。簡言之，在地的非營利組織組織Save就像印度女工跟媽媽基金會之間的橋樑，隨時反映需求跟調整會務的方向。
幾年來，媽媽基金會教育印度的女工識字，這在女人識字率極低的印度，何其可貴。此外，所有想上英文課的女工也如願得到上課的機會。同時為了這些辛苦的印度媽媽，他們還創立了一個免息的小額貸款基金，借貸給想要購買土地或蓋房子而無力向銀行借款的女工。另外，為了女工的子女教育，他們也撥出一筆基金，每月支付給女工以取代她們的孩子出外做為童工所能賺到的錢，目的在讓更多的孩子回到學校去受教育。除了這些計劃之外，媽媽基金會也有一個流動診所，每天到不同的村子為窮人進行醫療服務。
那一年，我在Cora的店裡不只看到她設計的衣服，也在牆上看到她們貼著一張張媽媽基金會在印度工作的概況介紹。它召告著一個品牌的人文精神，同時也讓我看到慈善事業的運作正應如所有的營利事業一樣，不要在搞不清楚狀況時就猛灑錢。重點是 - 錢去那裡了？幫到誰了？在想要付出的善意之下，需要嚴謹的過程來避免捐助變得下落不明。
Cora很清楚她的錢到底用在那裡，這整個回饋的過程並不是一場無厘頭的捐款。因為她，讓我再一次確定我所相信的：「有效率的回饋是根基於你對服務對象或議題的充份了解。」如此，那良善的美意才得以正確地張顯！
雨夜微光─ 柬埔寨未來之光孤兒院
文／葉姿吟
兩年前的一個夜裡，我走在雨中的湄公河畔，雨季把金邊泡在一片寂寥之中。河畔霓虹閃爍的酒吧裡，坐著柬埔寨第一工業的從業員們─妓女，這些在湄公河流域漂盪的靈魂，成了金邊最醒目的路標。
這座城是性工業的溫床。
不過，就在那一個雨夜，我發現了“未來之光”。這是一個絲織品的賣店，所有銷售後的利潤是用來支持一群孤兒。
兩年來，我持續了解他們的運作，也在他們的賣店待了一段時間，同時了解柬埔寨孤兒的需求。這些孩子需要書；需要獎學金；需要好的醫療；需要營養的食物；需要關心；需要保暖的衣物；需要各種文具；需要擁抱；需要你的微笑；需要鼓勵跟愛。
他們所需要的東西，有的我可以提供，有的我分身乏術，有的我需要更多人的支援。我想盡力給他們好的教育，因為我不希望這些孩子長大後，成為下一代的性工作者，遊走在河邊撿拾自己破碎的靈魂。
所以我支持“未來之光”的產品，我想要藉由購買他們的絲織品，讓生產這些絲巾的女性，看到自己自足的可能性，並從中找到活著的尊嚴。我也想看到這些銷售後的利潤，能讓兩百多個孤兒吃到更營養的食物，能讓他們請回皇家藝術學院的舞蹈教授，因此他們可以繼續學習柬埔寨的傳統舞蹈，他們可以不因貧窮而對自己的文化一無所知。
未來之光孤兒院位在柬埔寨金邊的郊區，目前有兩百個左右的孤兒，年齡從三歲到十八歲不等，很多是棄嬰或地雷受難者跟愛滋父母的遺孤。
去年我跟這裡的孩子共渡我人生最難忘的聖誕夜。那晚， 孩子們的聖誕晚餐是一碗泡麵跟五個小魚丸，加上一瓶可口可樂，他們滿足到不行。而我在為他們分魚丸的時候，升起一個小小的願望。我希望今年我再回去時，帶給他們一個更營養的聖誕餐，最少不是那些速食麵。
為了這些孩子，我也想建立一個獎學金。所以你們買的每一條絲巾裡，有五十塊將成為這個獎學金的基金。
我能做的，微乎其微。我所有的，只有傳遞我所看到的。讓更多人有機會盡一點小小的力量，讓到今天還飽受當年內戰後果之苦的柬埔寨的孩子，可以有比較幸福的人生。
今年，無論他們會不會吃到比較好的聖誕餐，我都會很感激此刻在讀這封信的所有人！希望 ... 至少，你們知道了你們的幸福以及你們原來是擁有這麼多東西的人。
p.s.如果你想購買未來之光的絲巾，請與我連絡！ sarinay@yahoo.com
兩年前的一個夜裡，我走在雨中的湄公河畔，雨季把金邊泡在一片寂寥之中。河畔霓虹閃爍的酒吧裡，坐著柬埔寨第一工業的從業員們─妓女，這些在湄公河流域漂盪的靈魂，成了金邊最醒目的路標。
這座城是性工業的溫床。
不過，就在那一個雨夜，我發現了“未來之光”。這是一個絲織品的賣店，所有銷售後的利潤是用來支持一群孤兒。
兩年來，我持續了解他們的運作，也在他們的賣店待了一段時間，同時了解柬埔寨孤兒的需求。這些孩子需要書；需要獎學金；需要好的醫療；需要營養的食物；需要關心；需要保暖的衣物；需要各種文具；需要擁抱；需要你的微笑；需要鼓勵跟愛。
他們所需要的東西，有的我可以提供，有的我分身乏術，有的我需要更多人的支援。我想盡力給他們好的教育，因為我不希望這些孩子長大後，成為下一代的性工作者，遊走在河邊撿拾自己破碎的靈魂。
所以我支持“未來之光”的產品，我想要藉由購買他們的絲織品，讓生產這些絲巾的女性，看到自己自足的可能性，並從中找到活著的尊嚴。我也想看到這些銷售後的利潤，能讓兩百多個孤兒吃到更營養的食物，能讓他們請回皇家藝術學院的舞蹈教授，因此他們可以繼續學習柬埔寨的傳統舞蹈，他們可以不因貧窮而對自己的文化一無所知。
未來之光孤兒院位在柬埔寨金邊的郊區，目前有兩百個左右的孤兒，年齡從三歲到十八歲不等，很多是棄嬰或地雷受難者跟愛滋父母的遺孤。
去年我跟這裡的孩子共渡我人生最難忘的聖誕夜。那晚， 孩子們的聖誕晚餐是一碗泡麵跟五個小魚丸，加上一瓶可口可樂，他們滿足到不行。而我在為他們分魚丸的時候，升起一個小小的願望。我希望今年我再回去時，帶給他們一個更營養的聖誕餐，最少不是那些速食麵。
為了這些孩子，我也想建立一個獎學金。所以你們買的每一條絲巾裡，有五十塊將成為這個獎學金的基金。
我能做的，微乎其微。我所有的，只有傳遞我所看到的。讓更多人有機會盡一點小小的力量，讓到今天還飽受當年內戰後果之苦的柬埔寨的孩子，可以有比較幸福的人生。
今年，無論他們會不會吃到比較好的聖誕餐，我都會很感激此刻在讀這封信的所有人！希望 ... 至少，你們知道了你們的幸福以及你們原來是擁有這麼多東西的人。
p.s.如果你想購買未來之光的絲巾，請與我連絡！ sarinay@yahoo.com
愛地球行動，您也做得到
一顆鈕扣大小的電池，會污染600萬噸的水；美國一年要用掉180億片的紙尿布，一片紙尿布需要500年才能分解；栽種棉花的第三世界國家，每年有2萬人死於農藥中毒，各種棉製衣物上所殘留的化學物，多達8000種以上……
環保小妙方~ 打造無毒的家：
一、小蘇打粉的妙方：
1‧將小蘇打粉置入冰箱、烤箱、鞋櫃、衣櫃，可以除臭，消除異味。
2‧清潔地毯─ 將小蘇打粉，灑在地毯上，靜置二小時後，再用吸塵器吸淨即可。
(但台灣氣候潮濕，應儘量避使用地毯，尤其家中有過敏體質者。)
3‧水管不通─ 將蘇打粉加入白醋，蓋上蓋子，讓它產生作用後，再打開蓋子沖入熱水即可。
4‧將蘇打粉加水稀釋，可清潔地板、浴廁。
5‧戴上手套，以菜瓜布沾上蘇打粉，刷洗油垢之鍋蓋、流理檯，清潔亮晶晶。
二、化學殺蟲劑，有害健康與環境，應避免使用，可使用天然香茅油噴灑房屋四周及庭院，即可達到驅蟲效果。
三、洗衣機用久了，會產生「皂垢」，建議每月一次，以 2~4 杯的白醋加入滿水位的洗衣槽，轉動 2 分鐘後，浸泡一夜，隔天再以正常洗衣流程清洗，可洗去內槽的皂垢。
環保小妙方~ 打造無毒的家：
一、小蘇打粉的妙方：
1‧將小蘇打粉置入冰箱、烤箱、鞋櫃、衣櫃，可以除臭，消除異味。
2‧清潔地毯─ 將小蘇打粉，灑在地毯上，靜置二小時後，再用吸塵器吸淨即可。
(但台灣氣候潮濕，應儘量避使用地毯，尤其家中有過敏體質者。)
3‧水管不通─ 將蘇打粉加入白醋，蓋上蓋子，讓它產生作用後，再打開蓋子沖入熱水即可。
4‧將蘇打粉加水稀釋，可清潔地板、浴廁。
5‧戴上手套，以菜瓜布沾上蘇打粉，刷洗油垢之鍋蓋、流理檯，清潔亮晶晶。
二、化學殺蟲劑，有害健康與環境，應避免使用，可使用天然香茅油噴灑房屋四周及庭院，即可達到驅蟲效果。
三、洗衣機用久了，會產生「皂垢」，建議每月一次，以 2~4 杯的白醋加入滿水位的洗衣槽，轉動 2 分鐘後，浸泡一夜，隔天再以正常洗衣流程清洗，可洗去內槽的皂垢。
美國前副總統高爾的話
美國前副總統高爾（Al Gore）曾說：「什麼地方，人的精神被踐踏了，生態環境便蒙災難；什麼地方，人感到無力時，生態環境便蒙災難；什麼地方，人活著感受不出生命的意義和目的時，生態環境便蒙災難。換句話說，人蒙受痛苦時，生態環境便蒙受痛苦。」
2010年12月28日 星期二
印地安西雅圖酋長回覆華盛頓總統函
資料來源／摘錄自「神話」 (The power of myth) by Jseph Lampbell & Bill moyers
河流滋潤了我們，河水負載我們的獨木舟，河水餵食了我們的子孫。你必須善待河流，如同善待自己的兄弟一樣。
我們的祖先由出生到死亡都是和風看顧的，我們子孫的生命精髓也是和風給予的。因此，在土地賣給你們之後，你必須保留他的獨立和聖潔，將他視為人們可以去品嚐那沾滿花香和風的地方。
我們曾經教給我們子孫的一切，你願意繼續告訴你的子孫嗎？你會教導他們說大地就是我們的母親，會降臨到大地的一切，也會降臨在他的子孫身上。
我們看待這片大地的心情，如同新生兒敬愛母親的心情，如果我將大地賣給你請和我們一樣愛這片大地，請和我們一樣的看顧它，要在你心中常保對大地的記憶，在你心中常存大地原貌，並將大地的原貌保留下來給你的子孫，並像神愛護我們一樣的愛護大地。
河流滋潤了我們，河水負載我們的獨木舟，河水餵食了我們的子孫。你必須善待河流，如同善待自己的兄弟一樣。
我們的祖先由出生到死亡都是和風看顧的，我們子孫的生命精髓也是和風給予的。因此，在土地賣給你們之後，你必須保留他的獨立和聖潔，將他視為人們可以去品嚐那沾滿花香和風的地方。
我們曾經教給我們子孫的一切，你願意繼續告訴你的子孫嗎？你會教導他們說大地就是我們的母親，會降臨到大地的一切，也會降臨在他的子孫身上。
我們看待這片大地的心情，如同新生兒敬愛母親的心情，如果我將大地賣給你請和我們一樣愛這片大地，請和我們一樣的看顧它，要在你心中常保對大地的記憶，在你心中常存大地原貌，並將大地的原貌保留下來給你的子孫，並像神愛護我們一樣的愛護大地。
不要地雷只要花
文／葉姿吟
葉祥明寫過的童書中我最印象深刻的一本就是「不要地雷只要花。」這本兒童書的有聲版，其中講到地雷對人的傷害跟它所造成的悲劇。但到底什麼是地雷呢？你可能知道戰車、飛彈、步槍或手榴彈，那地雷是怎樣的武器呢？最早的地雷是在普通的炸彈上裝置對震動感格外靈敏的引信管，所以不管是誰，只要輕輕碰到，地雷就會突然爆炸。這樣的武器最早是在1861年到1865年的美國南北戰爭時開始使用的。當時地雷的恐怖除了它被埋在你不知道的地方而容易誤踩引爆之外，最大的傷害其實是引爆後如果沒有把人當場炸死，一定也是造成重殘，於是一個人受傷就要有兩個士兵幫他，如此一來很容易就可消耗掉兵力。這種造成需要同袍扶助的重殘現象，常常變成了比把人當場炸死更容易消滅對方軍力的方法。
為了對抗很厲害的地雷，人類在第一次世界大戰時發明了戰車。用戰車來阻殺地雷的確發揮了一定的功效。可是到了1960年代的越戰之後，地雷的傷害性日益增加。比如它的感應度越來越靈敏、引爆後可連續爆炸兩次、散佈地雷的工具如飛機或直昇機使得地雷可散置到更廣氾的地區、陶置或塑膠製地雷的出現使人無法用磁力來探測地雷的埋置地，再加上製造費的大幅降低，地雷變成了在各種戰事中更常被使用的武器。
在戰場中或有戰事發生的國家裡，由於沒有人知道地雷真正被埋藏的地方，所以即使戰爭結束後，還是會有很多無辜的老百姓在田裡或其他地方誤踩地雷。面對這種非常不人道的武器，就算我們現在的科技多發達，卻還是無法輕易地知道它的所在，也無法快速地清除，所以導至像越南、柬埔寨、安哥拉或伊拉克這些國家到現在都還有很多人因誤踩地雷而喪命或重殘。
人類在科技的發展上日新月益，但這些發展可以帶來便利，也可能可以創造出很令人驚恐的傷害。全世界到今天為止最少還有一百萬顆還未拆除的地雷，而這些地雷還要多久才能被專業的掃雷小組清除呢？沒有人知道。濫用地雷，可說是人類歷史上最無法彌補的錯誤之一。
兩年來，我曾在原本該是滿佈花草的柬埔寨田野上，看到過一個個畫著骷顱頭的警示標誌，那些地區已經奪走了很多農人跟孩子的雙腿或生命，而未來呢？我不知道還要多久，那裡才會重新長滿小花，重新變成孩子們無憂無慮的樂園？
葉祥明寫過的童書中我最印象深刻的一本就是「不要地雷只要花。」這本兒童書的有聲版，其中講到地雷對人的傷害跟它所造成的悲劇。但到底什麼是地雷呢？你可能知道戰車、飛彈、步槍或手榴彈，那地雷是怎樣的武器呢？最早的地雷是在普通的炸彈上裝置對震動感格外靈敏的引信管，所以不管是誰，只要輕輕碰到，地雷就會突然爆炸。這樣的武器最早是在1861年到1865年的美國南北戰爭時開始使用的。當時地雷的恐怖除了它被埋在你不知道的地方而容易誤踩引爆之外，最大的傷害其實是引爆後如果沒有把人當場炸死，一定也是造成重殘，於是一個人受傷就要有兩個士兵幫他，如此一來很容易就可消耗掉兵力。這種造成需要同袍扶助的重殘現象，常常變成了比把人當場炸死更容易消滅對方軍力的方法。
為了對抗很厲害的地雷，人類在第一次世界大戰時發明了戰車。用戰車來阻殺地雷的確發揮了一定的功效。可是到了1960年代的越戰之後，地雷的傷害性日益增加。比如它的感應度越來越靈敏、引爆後可連續爆炸兩次、散佈地雷的工具如飛機或直昇機使得地雷可散置到更廣氾的地區、陶置或塑膠製地雷的出現使人無法用磁力來探測地雷的埋置地，再加上製造費的大幅降低，地雷變成了在各種戰事中更常被使用的武器。
在戰場中或有戰事發生的國家裡，由於沒有人知道地雷真正被埋藏的地方，所以即使戰爭結束後，還是會有很多無辜的老百姓在田裡或其他地方誤踩地雷。面對這種非常不人道的武器，就算我們現在的科技多發達，卻還是無法輕易地知道它的所在，也無法快速地清除，所以導至像越南、柬埔寨、安哥拉或伊拉克這些國家到現在都還有很多人因誤踩地雷而喪命或重殘。
人類在科技的發展上日新月益，但這些發展可以帶來便利，也可能可以創造出很令人驚恐的傷害。全世界到今天為止最少還有一百萬顆還未拆除的地雷，而這些地雷還要多久才能被專業的掃雷小組清除呢？沒有人知道。濫用地雷，可說是人類歷史上最無法彌補的錯誤之一。
兩年來，我曾在原本該是滿佈花草的柬埔寨田野上，看到過一個個畫著骷顱頭的警示標誌，那些地區已經奪走了很多農人跟孩子的雙腿或生命，而未來呢？我不知道還要多久，那裡才會重新長滿小花，重新變成孩子們無憂無慮的樂園？
2010年12月27日 星期一
丹津葩默
http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/jan/3/life/article-1.htm
在一萬三千多呎高的喜馬拉雅山脈洞穴中冥思了十二年的丹津葩默是一位藏傳佛教的女喇嘛。原籍英國。她捨棄塵世所有的享受，二十一歲出家至今，過了三十多年清修的生活。曾有人問她：「在洞穴中修行是不是一種逃避？逃離日常生活的考驗？」她說：「世俗生活才是一種逃避。當人們產生了問題，他會打開電視機、打電話找朋友、出去喝咖啡。但在洞穴裡，你沒有人可以傾訴，只能面對自己。當你遭遇困難的情況，你沒有別的選擇，只能應付它，從另一個方向走出來。在洞穴中，你面對自己最粗糙原始的內在本質，你必須找出應對解決的方法。」她又說：「當我們需要休息，通常是打開電視或是出門、喝點東西。
但是它們並不能使我們真正獲得休息，這只是填塞更多的東西，甚至睡眠都不能讓心念真正得到休息。為了獲得真正的放鬆，我們必須給自己一點內在的空間。我們必須清掃垃圾場，平靜內在的噪音。為達這個目地我們必須將心專注在眼前的一刻。這是一種對心念最理想的休息方式。」
她的著作之一"雪洞"，讓我們更了解了一位女性修行者的開悟之路以及她所經歷過的種種反思。對於所有對靈修感興趣的女性朋友，丹津葩默的觀點絕對值得一讀。
在一萬三千多呎高的喜馬拉雅山脈洞穴中冥思了十二年的丹津葩默是一位藏傳佛教的女喇嘛。原籍英國。她捨棄塵世所有的享受，二十一歲出家至今，過了三十多年清修的生活。曾有人問她：「在洞穴中修行是不是一種逃避？逃離日常生活的考驗？」她說：「世俗生活才是一種逃避。當人們產生了問題，他會打開電視機、打電話找朋友、出去喝咖啡。但在洞穴裡，你沒有人可以傾訴，只能面對自己。當你遭遇困難的情況，你沒有別的選擇，只能應付它，從另一個方向走出來。在洞穴中，你面對自己最粗糙原始的內在本質，你必須找出應對解決的方法。」她又說：「當我們需要休息，通常是打開電視或是出門、喝點東西。
但是它們並不能使我們真正獲得休息，這只是填塞更多的東西，甚至睡眠都不能讓心念真正得到休息。為了獲得真正的放鬆，我們必須給自己一點內在的空間。我們必須清掃垃圾場，平靜內在的噪音。為達這個目地我們必須將心專注在眼前的一刻。這是一種對心念最理想的休息方式。」
她的著作之一"雪洞"，讓我們更了解了一位女性修行者的開悟之路以及她所經歷過的種種反思。對於所有對靈修感興趣的女性朋友，丹津葩默的觀點絕對值得一讀。
簡單生活就是環保
文／葉姿吟
人常常在談論環保，而且是越來越多人高唱環保。但是當你知道溫室效應是怎麼一回事，資源回收又是怎麼一回事後，你到底是怎麼開始採取行動的呢？
我獨居三年多，這三年之前的經歷包括結婚、離婚、離職（我喜歡稱它為主動性失業），生命彷彿從高點倉然落下。我的歸零，歸得非常徹底。離職後，我發現自己真是生性不適合坐辦公室，於是心裡就很清楚此生大概不會有按月而來的固定收入，更不要說是退休金了！於是開源不成便要學會節流。從此我也開始了我的環保第一招----停止購物！
大概很少人會覺得停止購物可以納入重要的環保守則吧？我會有這樣的決定，一則來自沒有月入，一則要謝謝我在第三世界做義工的經驗。在柬埔寨的孤兒院服務的時候，我養成簡單的飲食習慣，徹底地拋棄了我在一個美食家庭中學會的講究。所以我進入環保行列的第一個行動說來應該是飲食習慣的改變。我開始不太吃肉！
你有沒有想過世上如果少一些吃肉的人，會減少多少污染呢？讓我們試著幻想一下從一隻小豬生下來後，為飼養它所經過的流程吧！接著我們跳一大步來想想屠宰的過程吧！接著再想想吃剩的豬肉若成為不被再利用的廚餘...話說到此，我絕對不是在倡導吃素，因為蔬果的栽種過程一樣佈滿很多汙染。不過講到吃肉，大家如果曾到德國旅行，不知道有沒有注意到歐洲人普遍有個習慣，他們習慣在最後拿麵包將盤上最後的肉汁沾著吃完，以致於盤子最後乾淨得像洗過！這就是最生活的環保了！不浪費食物，盡量減少廚餘油垢，洗潔精就能用得少，洗潔精用得少，水也就用得少了。
這樣的環保，實際得多！你也不需要知道到底臭氧層破到什麼程度或水資源污染到多嚴重，這些有的沒的數據，都還離你眼前的生活有段距離呢？倒是你馬上看到自己製造的垃圾跟廚餘著實變少了，真是覺得為環保盡了點微薄的力量呢！
再來談談停止購物這件事吧！女人特別應該想想！一個人其實用不了太多，也穿不了太多的。可是女人真是衝動的消費者啊！我走出那樣的行列後，才發現我們真是不知覺的買了很多我們用不了幾次的東西！慾望，其實是環保最大的殺手！當然在資本主義對消費者不斷進行洗腦的社會中成長的女性，真是難逃「老覺得缺少一物」的心情，不過安靜坐下來看看自己的衣櫃衣櫥吧！東西多不多？常穿的多不多？沒穿過的多不多？不再穿的多不多？... 衣服是不是多到又要再買一個衣櫃了呢？這還真像一個不歸路！直到你驚覺自己的浪費為止！
我的環保守則很實際，吃要簡單，穿要簡單，但要吃得健康。吃不起天天的有機食品，就少吃一點。有能力負擔時就盡量吃低污染的蔬果！吃，也不需要吃得太多。坦白說我真覺得台灣人會因浪費食物而遭天譴（各位請回想你在尾牙時看過的剩菜！）。穿，不要狂買，買些不退流行又有質感的衣鞋，一穿穿上個五年八年的，環保嗎？環保！
當然我的環保生活絕對與資本主義的消費經濟背道而馳，可是認真想想，就想想這麼一個簡單的問題 ---- 我們真的需要吃這麼多？買這麼多嗎？盲目的消費還要繼續多久呢？
人常常在談論環保，而且是越來越多人高唱環保。但是當你知道溫室效應是怎麼一回事，資源回收又是怎麼一回事後，你到底是怎麼開始採取行動的呢？
我獨居三年多，這三年之前的經歷包括結婚、離婚、離職（我喜歡稱它為主動性失業），生命彷彿從高點倉然落下。我的歸零，歸得非常徹底。離職後，我發現自己真是生性不適合坐辦公室，於是心裡就很清楚此生大概不會有按月而來的固定收入，更不要說是退休金了！於是開源不成便要學會節流。從此我也開始了我的環保第一招----停止購物！
大概很少人會覺得停止購物可以納入重要的環保守則吧？我會有這樣的決定，一則來自沒有月入，一則要謝謝我在第三世界做義工的經驗。在柬埔寨的孤兒院服務的時候，我養成簡單的飲食習慣，徹底地拋棄了我在一個美食家庭中學會的講究。所以我進入環保行列的第一個行動說來應該是飲食習慣的改變。我開始不太吃肉！
你有沒有想過世上如果少一些吃肉的人，會減少多少污染呢？讓我們試著幻想一下從一隻小豬生下來後，為飼養它所經過的流程吧！接著我們跳一大步來想想屠宰的過程吧！接著再想想吃剩的豬肉若成為不被再利用的廚餘...話說到此，我絕對不是在倡導吃素，因為蔬果的栽種過程一樣佈滿很多汙染。不過講到吃肉，大家如果曾到德國旅行，不知道有沒有注意到歐洲人普遍有個習慣，他們習慣在最後拿麵包將盤上最後的肉汁沾著吃完，以致於盤子最後乾淨得像洗過！這就是最生活的環保了！不浪費食物，盡量減少廚餘油垢，洗潔精就能用得少，洗潔精用得少，水也就用得少了。
這樣的環保，實際得多！你也不需要知道到底臭氧層破到什麼程度或水資源污染到多嚴重，這些有的沒的數據，都還離你眼前的生活有段距離呢？倒是你馬上看到自己製造的垃圾跟廚餘著實變少了，真是覺得為環保盡了點微薄的力量呢！
再來談談停止購物這件事吧！女人特別應該想想！一個人其實用不了太多，也穿不了太多的。可是女人真是衝動的消費者啊！我走出那樣的行列後，才發現我們真是不知覺的買了很多我們用不了幾次的東西！慾望，其實是環保最大的殺手！當然在資本主義對消費者不斷進行洗腦的社會中成長的女性，真是難逃「老覺得缺少一物」的心情，不過安靜坐下來看看自己的衣櫃衣櫥吧！東西多不多？常穿的多不多？沒穿過的多不多？不再穿的多不多？... 衣服是不是多到又要再買一個衣櫃了呢？這還真像一個不歸路！直到你驚覺自己的浪費為止！
我的環保守則很實際，吃要簡單，穿要簡單，但要吃得健康。吃不起天天的有機食品，就少吃一點。有能力負擔時就盡量吃低污染的蔬果！吃，也不需要吃得太多。坦白說我真覺得台灣人會因浪費食物而遭天譴（各位請回想你在尾牙時看過的剩菜！）。穿，不要狂買，買些不退流行又有質感的衣鞋，一穿穿上個五年八年的，環保嗎？環保！
當然我的環保生活絕對與資本主義的消費經濟背道而馳，可是認真想想，就想想這麼一個簡單的問題 ---- 我們真的需要吃這麼多？買這麼多嗎？盲目的消費還要繼續多久呢？
教養大震撼：關於小孩，你知道的太多都是錯的！
作者／波．布朗森、艾許麗．梅里曼 原文作者／Po Bronson、Ashley Merryman
譯者／潘勛 出版／雅言文化
第一章 讚美：「自尊心很重要」是騙人的
像湯瑪斯這樣的小孩，你該拿他怎麼辦？
湯瑪斯今年小五，就讀紐約市編號三三四的公立學校「安德森學校」，從幼稚園到八年級，這個學校每一班都是資優班，招生範圍遍及全紐約市，考進去很難，課業要求也很嚴。湯瑪斯體格精瘦，最近才把長長的褐金頭髮剪短，為了看起來像螢幕上新的那位○○七。（他拿一張男星丹尼爾‧克雷格的照片給理髮師參考）。但在衣裝上面，湯瑪斯就和龐德很不一樣了，他喜歡穿寬鬆的卡其工作褲和印有法蘭克‧砸帕(Frank Zappa)頭像的Ｔ恤，這位已故的搖滾歌王是他偶像。湯瑪斯在學校裡有五位好朋友，大家都叫他們「那群聰明的」，湯瑪斯是其中一位，他喜歡這種歸屬。
打他會走路起，就不時聽別人誇他聰明。不只爸媽，任誰接觸過這位早慧的小孩，都誇他聰明。申請安德森的幼稚園，湯瑪斯的智商更是得到統計學上的肯定。安德森的入學考有智力測驗，學校只收IQ最頂尖百分之一的考生。湯瑪斯的智力測驗分數是最頂尖百分之一之中的最頂尖百分之一，有就是最頂尖萬分之一。
但是，湯瑪斯一年年唸上去，這種自知很聰明的自我意識卻沒有轉化成面對課業的大無畏信心。事實上，爸爸發現情況正相反。「湯瑪斯很不願意嘗試他不擅長的東西，」他爸爸說：「有些事情他很快就上手，但如果不是，他會馬上放棄，就說我不會。」湯瑪斯看所有事情有個二分法，一種他天生就會，另一種他不會，怎麼劃分往往看一眼就決定。
例如，他低年級時，拼字不太好，他甘脆不願開口拼字。數學課講到幾分之幾的「分數」，他一眼就不願去學。最大的障礙出現在三年級，學校要求學寫草體字，他卻一連幾星期都不願學。後來老師要求所有作業都必須改用草體字了，湯瑪斯非但不願急起直追，還明白拒寫。爸爸跟他講道理：「你很聰明，並不表示你就不必用功呀。」到最後，湯瑪斯的草體字是學會了，但那是爸爸費盡一番唇舌好說歹說的結果。
腦力第一流的小孩，為什麼會自覺沒能力應付最最尋常的課業挑戰？
湯瑪斯並非個案。有個現象幾十年來一直是專家公認的，資優生（智力測驗結果在頂端百分之十的那些）中有很大比例，習於嚴重低估自己的能力。他們有一種毛病，對自己明明可以勝任的挑戰抱著「我辦不到」的心態，對自我成就採取超低標準，自我期許也特別小。他們低估努力的重要性，高估自己仰賴父母協助的程度。
很多人都以為，誇小孩聰明可以解決這個問題。哥倫比亞大學就進行過調查，發現高達85%的美國父母都認為，誇小孩聰明很重要。我自己在紐約市一帶也做過隨機民調（當然是很不科學的那種），誇小孩聰明的父母可能多達100%。所有的爸媽都這麼誇小孩，習以為常。「寶貝你好聰明」似乎常掛嘴邊。
問某一位媽媽她多常誇孩子聰明，她得意洋洋告訴我：「從很小就開始，常常誇。」有一位爸爸說：「一有機會就誇。」聽說現在許多小孩帶去上學的午餐便當盒，都附有爸媽手寫的讚美小卡片，放學回家，則看到冰箱上貼有獎勵小星星。男生只要吃完飯願意把餐盤上的果皮骨頭清理乾淨，就可贏得棒球卡。女生功課有寫完，就可得到指甲美容的獎賞。小孩的世界充滿「你很棒、你棒透了」的訊息。他們棒是因為本來就棒，他們有條件，天生就應該棒。
大家的假設是，小孩只要自以為聰明（被反覆灌輸這一點），就不會畏懼課業上的挑戰。多多益善的誇獎，其功能就是化做小孩肩上的天使，呵護著他不要埋沒才華。愈來愈多的研究卻顯示，誇小孩聰明可能會適得其反，不止預防不了才華遭到埋沒，搞不好還是小孩才華埋沒的背後原因。最新的研究證據正是來自紐約市公立學校體系。
卡蘿‧杜薇克教授(Carol Dweck)最近才跳槽史丹福，要不然大半生都在紐約度過。她成長於布魯克林，大學唸柏納德(Barnard)學院，任教於哥倫比亞大學幾十年。她搬來加州有點心不甘情不願，最近，在六十歲之齡，才取得生平第一張駕駛執照。史丹福的同事跟她說笑，說她衣裝將很快變成加州風的五顏六色，但她目前還是走一身黑的紐約風：仿麂皮黑靴、黑裙、俐落的黑外套，與她的黑髮、黑濃眉都很搭。一邊濃眉習慣上揚，彷彿在表示不敢置信。她嬌小如一隻鳥兒，講話時手勢一大堆，彷彿把理念捧在手中，翻轉各種角度給你看。她說話的的節奏卻沒有紐約客的那種急促不耐，徐徐緩緩，彷彿在朗讀搖籃曲的歌詞，間雜以戲劇效果的輕柔頓挫。
最近十年，杜薇克的哥倫比亞大學團隊都在研究讚美對小孩的影響，他們在紐約市二十所學校，對四百名小五生做一系列實驗。這個劃時代的研究獲得的結論再清楚
不過。本來，大家一直以為誇小孩聰明可以提升自信。杜薇克卻懷疑，一旦小孩遇到挫折或碰到困難，這種誇獎反而會製造反效果。
杜薇克派四名女性研究助理去學校。實驗第一輪，一次只請一名小五生出來，讓他做答一份IQ測驗，題目都是非語文的頭腦體操，很簡單，學生都考很好。每個小孩一考完，研究員便告訴他得分，並誇他一句話。誇什麼則是隨機分兩組，有些是誇頭腦：「不錯喔，你一定很聰明。」其他則是誇努力：「不錯喔，你一定很用心。」
為什麼只誇一句？杜薇克解釋：「目的正是想了解小孩對讚美有多敏感。我當時的直覺是，一句話便足以奏效。」
實驗第二輪，學生可以自己選要做哪一種測驗。一種比較難，但可以從解題過程中學到很多。研究員跟學生說，另一種則跟第一次的題目同樣簡單。那些被誇用心的學生，高達九成選擇較難的那種。被誇聰明的，則大多數選擇簡單的那種。自以為聰明的小孩較不想迎向挑戰。
怎麼會這樣？杜薇克在研究摘要中寫道：「誇小孩聰明，等於是告訴他，人比人就是在比聰明。為了看起來聰明，就別去冒做錯的險。」這些小五生所做的正是如此：選擇看起來聰明，避開出糗的風險。
最震撼的結果還在後頭，在實驗的第三輪和第四輪……
譯者／潘勛 出版／雅言文化
第一章 讚美：「自尊心很重要」是騙人的
像湯瑪斯這樣的小孩，你該拿他怎麼辦？
湯瑪斯今年小五，就讀紐約市編號三三四的公立學校「安德森學校」，從幼稚園到八年級，這個學校每一班都是資優班，招生範圍遍及全紐約市，考進去很難，課業要求也很嚴。湯瑪斯體格精瘦，最近才把長長的褐金頭髮剪短，為了看起來像螢幕上新的那位○○七。（他拿一張男星丹尼爾‧克雷格的照片給理髮師參考）。但在衣裝上面，湯瑪斯就和龐德很不一樣了，他喜歡穿寬鬆的卡其工作褲和印有法蘭克‧砸帕(Frank Zappa)頭像的Ｔ恤，這位已故的搖滾歌王是他偶像。湯瑪斯在學校裡有五位好朋友，大家都叫他們「那群聰明的」，湯瑪斯是其中一位，他喜歡這種歸屬。
打他會走路起，就不時聽別人誇他聰明。不只爸媽，任誰接觸過這位早慧的小孩，都誇他聰明。申請安德森的幼稚園，湯瑪斯的智商更是得到統計學上的肯定。安德森的入學考有智力測驗，學校只收IQ最頂尖百分之一的考生。湯瑪斯的智力測驗分數是最頂尖百分之一之中的最頂尖百分之一，有就是最頂尖萬分之一。
但是，湯瑪斯一年年唸上去，這種自知很聰明的自我意識卻沒有轉化成面對課業的大無畏信心。事實上，爸爸發現情況正相反。「湯瑪斯很不願意嘗試他不擅長的東西，」他爸爸說：「有些事情他很快就上手，但如果不是，他會馬上放棄，就說我不會。」湯瑪斯看所有事情有個二分法，一種他天生就會，另一種他不會，怎麼劃分往往看一眼就決定。
例如，他低年級時，拼字不太好，他甘脆不願開口拼字。數學課講到幾分之幾的「分數」，他一眼就不願去學。最大的障礙出現在三年級，學校要求學寫草體字，他卻一連幾星期都不願學。後來老師要求所有作業都必須改用草體字了，湯瑪斯非但不願急起直追，還明白拒寫。爸爸跟他講道理：「你很聰明，並不表示你就不必用功呀。」到最後，湯瑪斯的草體字是學會了，但那是爸爸費盡一番唇舌好說歹說的結果。
腦力第一流的小孩，為什麼會自覺沒能力應付最最尋常的課業挑戰？
湯瑪斯並非個案。有個現象幾十年來一直是專家公認的，資優生（智力測驗結果在頂端百分之十的那些）中有很大比例，習於嚴重低估自己的能力。他們有一種毛病，對自己明明可以勝任的挑戰抱著「我辦不到」的心態，對自我成就採取超低標準，自我期許也特別小。他們低估努力的重要性，高估自己仰賴父母協助的程度。
很多人都以為，誇小孩聰明可以解決這個問題。哥倫比亞大學就進行過調查，發現高達85%的美國父母都認為，誇小孩聰明很重要。我自己在紐約市一帶也做過隨機民調（當然是很不科學的那種），誇小孩聰明的父母可能多達100%。所有的爸媽都這麼誇小孩，習以為常。「寶貝你好聰明」似乎常掛嘴邊。
問某一位媽媽她多常誇孩子聰明，她得意洋洋告訴我：「從很小就開始，常常誇。」有一位爸爸說：「一有機會就誇。」聽說現在許多小孩帶去上學的午餐便當盒，都附有爸媽手寫的讚美小卡片，放學回家，則看到冰箱上貼有獎勵小星星。男生只要吃完飯願意把餐盤上的果皮骨頭清理乾淨，就可贏得棒球卡。女生功課有寫完，就可得到指甲美容的獎賞。小孩的世界充滿「你很棒、你棒透了」的訊息。他們棒是因為本來就棒，他們有條件，天生就應該棒。
大家的假設是，小孩只要自以為聰明（被反覆灌輸這一點），就不會畏懼課業上的挑戰。多多益善的誇獎，其功能就是化做小孩肩上的天使，呵護著他不要埋沒才華。愈來愈多的研究卻顯示，誇小孩聰明可能會適得其反，不止預防不了才華遭到埋沒，搞不好還是小孩才華埋沒的背後原因。最新的研究證據正是來自紐約市公立學校體系。
卡蘿‧杜薇克教授(Carol Dweck)最近才跳槽史丹福，要不然大半生都在紐約度過。她成長於布魯克林，大學唸柏納德(Barnard)學院，任教於哥倫比亞大學幾十年。她搬來加州有點心不甘情不願，最近，在六十歲之齡，才取得生平第一張駕駛執照。史丹福的同事跟她說笑，說她衣裝將很快變成加州風的五顏六色，但她目前還是走一身黑的紐約風：仿麂皮黑靴、黑裙、俐落的黑外套，與她的黑髮、黑濃眉都很搭。一邊濃眉習慣上揚，彷彿在表示不敢置信。她嬌小如一隻鳥兒，講話時手勢一大堆，彷彿把理念捧在手中，翻轉各種角度給你看。她說話的的節奏卻沒有紐約客的那種急促不耐，徐徐緩緩，彷彿在朗讀搖籃曲的歌詞，間雜以戲劇效果的輕柔頓挫。
最近十年，杜薇克的哥倫比亞大學團隊都在研究讚美對小孩的影響，他們在紐約市二十所學校，對四百名小五生做一系列實驗。這個劃時代的研究獲得的結論再清楚
不過。本來，大家一直以為誇小孩聰明可以提升自信。杜薇克卻懷疑，一旦小孩遇到挫折或碰到困難，這種誇獎反而會製造反效果。
杜薇克派四名女性研究助理去學校。實驗第一輪，一次只請一名小五生出來，讓他做答一份IQ測驗，題目都是非語文的頭腦體操，很簡單，學生都考很好。每個小孩一考完，研究員便告訴他得分，並誇他一句話。誇什麼則是隨機分兩組，有些是誇頭腦：「不錯喔，你一定很聰明。」其他則是誇努力：「不錯喔，你一定很用心。」
為什麼只誇一句？杜薇克解釋：「目的正是想了解小孩對讚美有多敏感。我當時的直覺是，一句話便足以奏效。」
實驗第二輪，學生可以自己選要做哪一種測驗。一種比較難，但可以從解題過程中學到很多。研究員跟學生說，另一種則跟第一次的題目同樣簡單。那些被誇用心的學生，高達九成選擇較難的那種。被誇聰明的，則大多數選擇簡單的那種。自以為聰明的小孩較不想迎向挑戰。
怎麼會這樣？杜薇克在研究摘要中寫道：「誇小孩聰明，等於是告訴他，人比人就是在比聰明。為了看起來聰明，就別去冒做錯的險。」這些小五生所做的正是如此：選擇看起來聰明，避開出糗的風險。
最震撼的結果還在後頭，在實驗的第三輪和第四輪……
慷慨是和平的要素
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
貧富差距越來越大，這就好像加長型禮車駛過貧民區，裡面坐著後工業
化而富有的北美、日本、歐洲和澳洲：車子外面是地球上的其他居民。美國人化妝品上的金錢，以及歐洲人花在冰淇淋的費用，都超過二十億人的教育和衛生系統經費。全球經濟非常複雜，但是甘地是對的－－「我們有足夠的資源供給每個人的需求，但是無法滿足每個人的貪欲。」社會運動學者阿格尼維說，「在印度教中，神是永恆的給予者。慷慨讓你在給予中得到快樂，這正是和平的要素，貪婪是性靈發展不足的病徵。」
─ 推翻貪婪 P.尼特 P. Knitter，C.馬札非特 C. Muzzaffat 合編
儉樸的生活，讓其他人有存活的機會。已開發國家高水準的生活，耗盡了地球資源。當其他人必須忍受飢餓之苦，你卻極盡鋪張和奢華，這是道德所不容見的。
貧富差距越來越大，這就好像加長型禮車駛過貧民區，裡面坐著後工業
化而富有的北美、日本、歐洲和澳洲：車子外面是地球上的其他居民。美國人化妝品上的金錢，以及歐洲人花在冰淇淋的費用，都超過二十億人的教育和衛生系統經費。全球經濟非常複雜，但是甘地是對的－－「我們有足夠的資源供給每個人的需求，但是無法滿足每個人的貪欲。」社會運動學者阿格尼維說，「在印度教中，神是永恆的給予者。慷慨讓你在給予中得到快樂，這正是和平的要素，貪婪是性靈發展不足的病徵。」
─ 推翻貪婪 P.尼特 P. Knitter，C.馬札非特 C. Muzzaffat 合編
儉樸的生活，讓其他人有存活的機會。已開發國家高水準的生活，耗盡了地球資源。當其他人必須忍受飢餓之苦，你卻極盡鋪張和奢華，這是道德所不容見的。
錯誤應該被糾正
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
非暴力運動支持者容忍人身攻擊，但是絕不向謊言妥協。提婆達多攻擊佛祖，佛祖因此受了傷，卻默默忍受。然而，當提婆達多扭曲佛祖的教導，佛祖立即嚴正地譴責他。佛祖說，「錯誤應被糾正。」當你宣告不受世人歡迎的真理，而當權者因此對你大加撻伐，千萬不要以其人之道，還治其人之身，要針對議題，不要針對人。
看到不公義的事，你會為了不想惹事生非而保持沉默嗎？如果你勇敢直言，最後會不會演變成辱罵大賽？衝突發生之前，先靜靜的思考，讓自己透徹的看清楚問題所在，認清自己的恐懼。仔細想想，對於受到謊言影響的人，你負有什麼責任？接著想想你要開導的對象，避免人身攻擊。你的目的是在幫助犯錯的人承認錯誤，並改變他的態度。
非暴力運動支持者容忍人身攻擊，但是絕不向謊言妥協。提婆達多攻擊佛祖，佛祖因此受了傷，卻默默忍受。然而，當提婆達多扭曲佛祖的教導，佛祖立即嚴正地譴責他。佛祖說，「錯誤應被糾正。」當你宣告不受世人歡迎的真理，而當權者因此對你大加撻伐，千萬不要以其人之道，還治其人之身，要針對議題，不要針對人。
看到不公義的事，你會為了不想惹事生非而保持沉默嗎？如果你勇敢直言，最後會不會演變成辱罵大賽？衝突發生之前，先靜靜的思考，讓自己透徹的看清楚問題所在，認清自己的恐懼。仔細想想，對於受到謊言影響的人，你負有什麼責任？接著想想你要開導的對象，避免人身攻擊。你的目的是在幫助犯錯的人承認錯誤，並改變他的態度。
2010年12月26日 星期日
受虐者
如果我的音樂能撫慰受虐者的心靈，我很樂意無條件地與這些人分享。關於受虐者，我有很深的同情，無論是肉體或精神的，這些人所承受過的傷痛都需要我們發揮無比的耐心，來幫助他們步上復原的漫漫長路！
關於給受虐者，請參考以下網站：
‧www.goh.org.tw/chinese/about/servhouse1.asp
‧taiwan.yam.org.tw/womenweb/h_vioform.htm
‧mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/41/41-40.htm
‧taiwan.yam.org.tw/womenweb/papers/0012.htm
關於給受虐者，請參考以下網站：
‧www.goh.org.tw/chinese/about/servhouse1.asp
‧taiwan.yam.org.tw/womenweb/h_vioform.htm
‧mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/41/41-40.htm
‧taiwan.yam.org.tw/womenweb/papers/0012.htm
宗薩蔣揚欽哲仁波切
宗薩蔣揚欽哲仁波切於西元一九六一年出生於不丹，被視為蔣揚欽哲旺波（西元1820-1892）的三度轉世。蔣揚欽哲旺波在西藏是以精通藏傳佛教各教派而家喻戶曉，他創立了不分教派的＜利美＞運動，並致力於保存所有現存的西藏佛教傳統。他學識淵博著作廣泛，被視為已成正覺的最高成就者。而這位上師的三度轉世宗薩蔣揚欽哲仁波切曾跟隨許多偉大的上師習法，尤其是尊者頂果欽哲法王。仁波切年紀很輕時便從事弘法利生的事業，成立佛學中心，資助修行者，出版經典書籍，並到世界各地弘法。仁波切承繼了傳承上在西藏東部的弘法職責，主持宗薩學校及其閉關中心，並在印度及不丹又創立了佛學院，且在澳洲、北美及遠東地區成立許多佛學中心。宗薩蔣揚欽哲仁波切對於自己的頭銜曾有非常詼諧的註解，他說：「我到底是不是欽哲轉世，我的隨從比我還清楚，如數家珍彷彿他們自己身歷其境，我呢？建議你們還是存疑好了」
宗薩蔣揚欽哲仁波切也就是“高山上的足球盃”的導演，他在電影方面的才華為無數的影迷所讚賞，重點是其中的哲理與觀點啟發了很多人。近來年，這位上師也致力於社會工作，協助印度、柬埔寨等國的孩童得到更多的學習資源。他是將佛法用行動實踐的一位充滿智慧的上師。
宗薩欽哲仁波切曾寫道：
只有當你不再被這個榨取所有時間、精力、注意力，而且無休止地試圖滿足自己卻永不滿足的“自我”奴役後，真正的愛才有可能，只有在你不再一心一意關懷自己的時候，才能真正地關懷別人。
宗薩蔣揚欽哲仁波切也就是“高山上的足球盃”的導演，他在電影方面的才華為無數的影迷所讚賞，重點是其中的哲理與觀點啟發了很多人。近來年，這位上師也致力於社會工作，協助印度、柬埔寨等國的孩童得到更多的學習資源。他是將佛法用行動實踐的一位充滿智慧的上師。
宗薩欽哲仁波切曾寫道：
只有當你不再被這個榨取所有時間、精力、注意力，而且無休止地試圖滿足自己卻永不滿足的“自我”奴役後，真正的愛才有可能，只有在你不再一心一意關懷自己的時候，才能真正地關懷別人。
與孩子相處
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
若想達到世界和平，要從小孩子著手 ─ 聖雄甘地
If we are to attain real peace in this world, We will have to begin with the children.－Mahatma Gandhi
「如果你無法做自己，你對世界的貢獻也無法成就什麼」這句話啟發了德麗思 貝克，讓他致力於鼓勵孩子的自信和自尊。她說，「如果這個星球和各個種族想要繼續生存，我們就必須鼓勵並尊重差異。孩子渴望愛地球、愛彼此，他們渴望能做自己。」
─ 全球宗教團體參考書／ 喬‧比佛斯路易／編
你是真正的天才，用你自己的方式，你是一種神，不是偉大的神，但是一個神當孩子唱歌 (When a child sings)
─ 德麗思‧貝克
若想達到世界和平，要從小孩子著手 ─ 聖雄甘地
If we are to attain real peace in this world, We will have to begin with the children.－Mahatma Gandhi
「如果你無法做自己，你對世界的貢獻也無法成就什麼」這句話啟發了德麗思 貝克，讓他致力於鼓勵孩子的自信和自尊。她說，「如果這個星球和各個種族想要繼續生存，我們就必須鼓勵並尊重差異。孩子渴望愛地球、愛彼此，他們渴望能做自己。」
─ 全球宗教團體參考書／ 喬‧比佛斯路易／編
你是真正的天才，用你自己的方式，你是一種神，不是偉大的神，但是一個神當孩子唱歌 (When a child sings)
─ 德麗思‧貝克
特赦
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
更和平的世界必須仰賴對人類尊嚴的尊重。國際特赦組織為全球人類的良知發聲，為那些遭受嚴刑拷打、死刑和警察暴力的人們請命。奇妙的是，當有人為受害者祈禱或展現關懷，他們都感受得到。
前蘇聯的囚犯愛瑞娜寫道：
相信我，它時常發生，
在孤立的牢房中，
在冬夜裡，
我突然感受到喜悅和溫暖，
我聽見愛的信息響起，
於是，不眠不休的，我知道，
在冰冷的牆外 有人正想著我，
有人正為我向上帝祈禱。
獅子禱詞選集 / 瑪莉 拜奇樂編
國際特赦組織讓世人知道，只要表達心中憤慨的人數夠多，公眾的意見也可以成就許多事情。支持特赦的人，會代表冤獄犯或遭到不人道囚禁的人寫信給政府。你寄出的信可以造成改變，你的禱詞也同樣可以，即使你足不出戶，一樣可以為更和平公正的世界盡一己之力。
更和平的世界必須仰賴對人類尊嚴的尊重。國際特赦組織為全球人類的良知發聲，為那些遭受嚴刑拷打、死刑和警察暴力的人們請命。奇妙的是，當有人為受害者祈禱或展現關懷，他們都感受得到。
前蘇聯的囚犯愛瑞娜寫道：
相信我，它時常發生，
在孤立的牢房中，
在冬夜裡，
我突然感受到喜悅和溫暖，
我聽見愛的信息響起，
於是，不眠不休的，我知道，
在冰冷的牆外 有人正想著我，
有人正為我向上帝祈禱。
獅子禱詞選集 / 瑪莉 拜奇樂編
國際特赦組織讓世人知道，只要表達心中憤慨的人數夠多，公眾的意見也可以成就許多事情。支持特赦的人，會代表冤獄犯或遭到不人道囚禁的人寫信給政府。你寄出的信可以造成改變，你的禱詞也同樣可以，即使你足不出戶，一樣可以為更和平公正的世界盡一己之力。
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