司馬遼太郎

日本已逝的小說家司馬遼太郎，曾經寫過一本台灣紀行，其間不只流露他對歷史的觀點，也包涵著他對台灣的各種觀察研究。不過在由安藤忠雄所設計的司馬遼太郎紀念館裡，其實有一篇未曾以中文公開的文章極為精彩動人，其文名為「給活在二十一世紀的你們」。這篇文章讓我對司馬遼太郎多了幾分敬意，並歡迎看到這篇文章並被其感動的人，不斷傳閱！

給活在二十一世紀的你們
我是寫歷史小說的。原本就喜歡歷史的我，再透過雙親的教導，使我更愛歷史。當被問到歷史是什麼時，我的回答是，它是一個很大的世界，而且存在著幾億人的人生。我很幸運的是，在這世上有很多珍貴的朋友，歷史裡頭也有，他們在日常生活中，為我加油打氣，所以我有如活了兩千年以上一樣，這就是我的人生哲學，希望能藉此與大家分享。

但是，還是有令我感到孤單的事。那就是，我沒有的，僅只有你們擁有，而且還很長遠，那就是未來。因為我的生命所剩不多了。例如：我就一定看不到二十一世紀。

你們，不同。
而且正剛要迎接著燦爛的二十一世紀。如果未來如同一個街角，那我想叫住你們，應該要說什麼好呢？。○○君，我想請問你現在是在邁向什麼樣的世界？什麼樣的生活？真想請問你們這個問題，但是很遺憾的是，在那未來的街角裡，我已經不在了！但，我可以，以學歷史的基本哲學，跟你們談談。
不管，（過去、現在、未來），空氣、水、土等都是不變的大自然。人們、動植物、甚至微生物都是仰賴大自然，才得以存活。也正因如此，大自然是永不變的價值意義。

為什麼？
因為，人不呼吸新鮮空氣就不能活，不喝水就會渴死。

好。
把自然作為不變價值的基準，想想人們，人是靠大自然反覆循環的存活著。在古代、中世紀裡人們更把大自然當作神來尊崇，這也不是沒有道理。歷史中的人們，更不會因為受到大自然的危害，而對大自然的力量產生懷疑，反而把它當作自己身體的一部份。但這樣的態度，在近代與現代就有了動搖。
人類總是自以為是，以為自己是世上最偉大的。談到這裡，真有點抬不起頭來。二十世紀是現代的象徵，但那僅只是減少受大自然危害而已。可是人類絕對也不笨，反過來仔仔細細的想一想，包括我在內，人們也僅是大自然的一部份不是嗎？這樣的想法，早在古代聖賢就都想過了，十九世紀的醫學也有這樣的想法。這意味著，它是很普世的想法，而二十世紀的科學只是把它印證給人們看而以。

二十世紀末，人們從科學中知道，如同古代中世紀的神話一樣，再度對大自然的反撲感到恐懼，也因此而反省。在迎接二十一世紀的同時，大自然不應當被消滅，而是共存，而且有它更大的意義。不管中世紀的人們或在歐洲跟東洋，這樣的思想是永遠不變的。這樣的思想再進入近代後，雖有一點動搖，但在不久的將來，人們一定會反思，會用更純真的態度來面對大自然，與它共存邁向希望無窮的二十一世紀，是我對你們的期待。更把這份純真、尊崇大自然的思緒，散播給二十一世紀的人們知道，如何尊崇大自然，進而成為它的一部份。

人們總是會尊敬前世紀的種種，從這裡我想應該不會錯看對你們的期待。

好。再來談談你們。

不論什麼時代，確立自己是很重要的一件事。對自己嚴厲，對他人親切，這樣純真又聰明的你，在二十一世紀裡就顯得更重要。二十一世紀的科學技術應該更發達了吧？但不能讓科學技術，有如被洪水般地吞沒你們，應該像河川一樣，確立流向來支配科學技術，希望你們能把科學技術引導到正確方向，使自己更確定自己。

雖是自己，但不是自我中心。
人類因互助而得以永存。

特別當我看到（人）這個字時，深深地被感動，斜斜的筆畫，相互支撐才能構成此字，從這裡可以知道，人是互助才能組成生活社會。原始時代的社會較小，以家庭為中心再構成大社會。現在的國家也是社會組成的世界，人們相互幫助共存。

因此互助是人們很大的道德觀，互助是感受及行動，甚至是感情的根，也可以說是感受他人的痛苦及親切。
同情。
感受他人的痛苦。
親切。

都是很相像的話，也是出至於同一個根本的話。雖是同根，但並不是人的本能，所以我們必須透過訓練才能學會。訓練是很簡單的事，例如：讓朋友快樂，感受他人的痛苦，再將這些感受作為自己做人的根本，把這個根本的情感，由心中傳達到其他民族。如果你們能有這樣的情操，我想二十一世紀將是一個和睦相處的時代。鐮倉時代的武士們，對於互助這件事，非常重視。所以人類不管在什麼時代，都會有這樣的情操。也不分男女，沒有互助精神的人，他一定也沒什麼魅力。在反覆一次，剛才要你們確立自己，是說對自己嚴厲，他人親切，也就是所謂的同情心。要你們訓練自己，是希望透過訓練來確立自己並把自己訓練成為一個親切的人。如果能遵守以上約定，不論在任何時代裡，都不會愧對做為人類.。同時你們也會因此，有如有高高晴空般的心靈及用你那雙紮實的雙足，奔向無限遼闊的大地。

在這裡持續發現你心中的美，寫了此文章，當寫完此文章時，你們的未來就如盛夏的太陽一樣照亮發光著。