「搖滾吧！爺奶」片中的老人們多半相信著，如果沒有加入這個搖滾樂團，他們的老年生活會枯燥不堪，面對死亡也會只徒留恐慌與無助，但因為音樂，他們走上舞台，走入監獄，有所貢獻，有所回應，有所呈現，有所交流，生命的味道就不一樣了。
老了，千萬不要成為一個標準的電視老人或枯等著孩子回來看你。老了，要young at heart，要記得「變老不等於你必須停止玩樂與學習」。
搖滾吧爺奶片中的歡樂與感傷，總結就叫「人生」。但願這帬老人們的尖叫與歌聲，也讓你感到「老」原來可以是一件值得期待的事，如果你始終有熱情與智慧。對了，當你看到片中老人忽然病倒時，千萬不要太悲傷，因為這是「生命的必然」。花開，終有花謝時…
本片中必須隨時帶著氧氣筒的團員有一曲獨唱，曲名是Fix You。這首歌在2005年英國倫敦地鐵遭受恐怖攻擊後，深深安慰了許多英國人的心，可以說是當年一首獻給罹難者及家屬的安魂曲。由Young @ Heart的團員唱來，或許是因為充滿了生命的悲喜交集，無限動人…
《 Fix You 》這裡有影片可聽到這首歌
When you try your best but you don't succeed
When you get what you want but not what you need
When you feel so tired but you can't sleep
Stuck in reverse
And the tears come streaming down your face
When you lose something you can't replace
When you love someone but it goes to waste
Could it be worse?
Lights will guide you home and ignite your bones
And I will try to fix you
文章擷取於：有容編輯台 作者 /sarina
2011年2月19日 星期六
哥本哈根開幕表演 - 所有生命都是你的生命
先是爵士喇叭演奏，然後帶出豎琴彈奏，接著丹麥國家女聲合唱團演唱 - 所有生命都是你的生命 (All Life Is Your Life)。由歌名可知這次氣候會議不只是氣候會議，更重要的是喚醒大家對生命的尊重，地球是生命，所有生物都是生命，唯有尊重所有生命，我們自己才有生命，我們的生命才更有意義。
人生的四大祕密
作者：亞當．傑克遜
- 原文作者：Adam Jackson
- 出版社：商周出版
本套書收藏了四十個不可思議的奇遇故事。
故事的主人公是一位神祕的中國老人，他將帶給你四十個幸運心法。
啟悟你運用人人本有的內在力量，活出生命該有的幸福！
愛，可以改變你的世界和生命
愛，為你創造無限希望
讓愛的十個法則，為你創造愛，告訴你如何認出你生命中的伴侶，如何把愛帶入你的人生、豐富你的生命……
快樂，源自你的選擇
快樂，讓你的人生充滿活力
讓快樂的十個法則，為你創造無限活力，告訴你如何活在當下、消解壓力，為你的生命注入源源不斷的喜悅與幸福……
健康，是生命中最珍貴的財富
健康，為你創造無限遠景
讓健康的十個法則，平衡你的身心，不僅能讓你過不生病的生活，還能使你天天元氣十足、活力無限……
你也有創造財富的潛力
財富，讓你得以創造無限可能
努力工作並無法實現你想要的一切！瞭解十個財富的祕密，由內而外改變自己，懂得如何掌握創造財富的機會，你就能擺脫窮忙生活！
作者簡介
亞當．傑克遜（Adam Jackson）
是國際知名的治療師、心靈勵志演說家和作者。他已出版了七本書，並翻譯成多種語文，其中包括最暢銷的《人生的四大祕密》系列：《愛的祕密》、《快樂的祕密》、《健康的祕密》和《財富的祕密》。他的作品經常在英國和美國媒體上出現。
他的網站為：www.taylor-jackson.com
這些人，那些事
- 本書是吳念真導演經歷過人生的風風雨雨和最大低潮後，所完成的生命記事。
- 他用文字寫下心底最掛念的家人、日夜惦記的家鄉、一輩子搏真情的朋友，以及台灣各個角落裡最真實的感動。這些人和事，透過他真情摯意的筆，如此躍然的活在你我眼前，笑淚交織的同時，也無可取代的成為烙印在你我心底、這一個時代的美好縮影……
- 吳念真的真心話：
回憶是奇美的，因為有微笑的撫慰，也有淚水的滋潤。
生命裡某些當時充滿怨懟的曲折，在後來好像都成了一種能量和養分，因為若非這些曲折，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之亦不得見的人與事；而這些人、那些事在經過時間的篩濾之後，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經的怨與恨與屈辱和不滿彷彿都已雲消霧散。
至於故事裡被我提及的所有人……我只能說：在人生的過程裡何其有幸與你們相遇，或輾轉知道你們的故事；記得你們、記得那些事，是因為在不知不覺中這一切都已成了生命的刻痕，甚至是生命的一部分。
只是……你們也還記得我嗎？
特別收錄 吳念真近年唯一小說創作＜遺書＞，寫下對胞弟離開人間的真情告白與不捨。
2011年2月18日 星期五
第一百隻猴子效應
| 作者 葉姿吟 |
| 幾年前有個朋友告訴我一個故事，我很喜歡這個故事，因為它很具有啟發性。這是一個很有趣的故事。一九五0年代初期，京都大學靈長類研究所的一群科學家，在研究日本九州宮崎縣幸島上的猴子，他們給猴子一種從來沒吃過的洋芋。起初那群猴子一直在觀望—該不該吃那些沾滿泥巴的洋芋。後來終於有一隻猴子，把洋芋帶到海邊洗乾淨之後吃了。其它的猴子看到這隻猴子這樣做之後，也紛紛加以仿效。內容很奇妙的，當到了第一百隻猴子在模仿清洗時，卻發生驚人的變化—從來沒有學習過洗洋芋的猴子，突然在一夕之間，幾乎都學會了這種新的方式；也就是說，其他不知道如何洗洋芋的猴子，雖然沒有跟已經學會的猴子接觸，可是竟然也知道這個方法。 更令人驚訝的！沒隔多久洗洋芋的新行為，竟橫越海洋，傳到對岸大分縣高崎山的猴子，可是這兩群猴子完全沒有任何關連或接觸。所謂「一百隻猴子效應」是指：當某種行為的數目，達到一定程度（臨界點）之後，就會超時空的限制，而從原來的團體散布到其他地區。 對組織而言，只要認同某種觀念或行為的人，達到一定的程度的時侯，自然而然就會風起雲湧獲得更多人的認同、支持。 英國的科學家謝瑞克（Rupper Sheldrake）認為：不斷重複的行為會形成一種記憶，即不經思考也能夠反應。一百隻猴子的重複動作，形成了一種「磁場區域」，其它沒有學習過的猴子與這個「磁場區域」產生「共鳴」，而學會了這些行為。 從組織學習的觀點而言，任何新的學習或改變，都必須有人不怕失敗，勇於嚐試，先跳出來當第一隻猴子，其它人才會跟著仿效。再者，在「團隊學習」（Team Learning）之前，先要有一個「學習團隊」（Learning Team），由他們帶頭起示範作用，再逐步拓展影響範圍。 那麼一個組織要有多少人認同之後，才會達到所謂臨界點—產生快速的傳播效果。依據日本管理大師船井幸雄先生的看法，有 7% - 11%（約一成左右）的員工接受，就會有驚人的進展。當然西方的管理專家也有人認為，在推動企業變革的過程中，只要有超過 20 % 的員工認同，領導階層就可以大膽的進行變革。 我們不是一座孤島，而是豐富之人類遺產的繼承人。正如牛頓所說的：「我會有少許成就，是因為我正踩在巨人的肩膀上。」 我們一方面運用前人的努力與智慧資產；另一方面也勇於創新，不計成敗的當第一隻猴子，擴展全人類的智慧寶庫。 我很喜歡這個故事的原因是它告訴我們如果你有勇氣開始一種良善的運動，它是有可能成為氣候的。無論它的起頭會多難，但只要有那第一隻猴子能出現來形成「磁場區域」，其他與這個「磁場區域」產生「共鳴」的人，就會逐步加入善行。想想如果我們能先引領一群人走向造福別人的路，最後一小群人很可能變成一大群人，就像那所有沒洗過洋芋的猴子，也都在相互影響中學會了新事物！ |
 |
充實地過活，才能快樂死去
摘自 改寫生命的 101 忠告 作者/ 羅賓 夏瑪 方智出版 |
| 大部分的人都無法領略生命是怎麼一回事，直到臨終的一刻。 年輕時，我們奮力將歲月用來迎合社會的期待，忙著追逐人生最大的享受，因而遺漏了小小的喜樂，譬如像下雨天光著腳與子女在公園舞蹈、或摘植玫瑰園、或觀賞旭日東昇，置身於已經征服世界巔峰，卻無法主宰自己的年代，我們有更高的建築，脾氣卻更壞；有更多的財物，快樂卻更少；有更充實的心智，生活卻更空虛。 不要等到臨終前，才領悟人生的意義，以及所須扮演的寶貴角色。人們太常本末倒置的生活：汲汲營營於製造快樂的事物，卻沒有智慧去領悟快樂並非一個去處，而是要創造一個心境。 當你從靈魂深處奉獻出自己的最高才華，致力於一個能改變大眾生活的目標，就會有一個快樂而深度充實的人生。去除了生命中所有的混亂，生命的真義變顯得清晰─不光是為自己而活，簡單來說，生命的目的就是一個有目標的人生。願你將歲月投注於吸引人的工作，投注於有激勵作用的追尋，並與有愛心的人為伍。 以下是蕭伯納說的話，這句話比我所能表達的,更抓住這篇文章的精隨： 投注於自認為遠大的目標，要做大自然的真正力量，而不是滿腹牢騷，抱怨世界不給你快樂的俗人，這才是人生真正的喜樂。我的觀念是：我的生命屬於整個社會，只要我活著，竭盡所能的為它付出，便是我的榮耀。臨終前，我希望竭盡所能，因為我越努力，就活得越精采。我為生命本身感到雀躍，對我而言，生命絕非殘燭，它是一把耀眼的火炬，現階段我必須將它高舉，在交給後代之前，要使它盡量燦爛地燃燒。 |
多冒一點險
摘自 改寫生命的 101 忠告 作者/羅賓 夏瑪 方智出版 |
| 沙佛克利斯曾說：「幸運之神不眷顧膽怯的人」 要淋漓盡致的過一生，開始去冒多一點險，去做你恐懼的事吧！身處逆境才會漸入佳境，別再走最少阻礙的路了。當然，較少人走的路，較容易踢到石頭，但這是唯一能夠四通八達的路。就像我那有智慧的母親老愛說的一句話：「一腳踩著二壘，就上不了三壘」或如紀德所言：「若不願長時間看不見海岸，就無法發現新大陸」豐富人生的真正秘訣是：不要一味的尋求平安，開始花時間去追逐機會吧！如果你開始更刻意，並更熱情的生活，當然會遇到失敗，但失敗不過是在學習致勝之道。或者像我父親有一天說的：「羅賓，樹枝的末端是很危險的，但所有的果實都在那裡呀！」 如同我先前所寫的，生命還不都是選擇，能圓滿自我實現的人，不過是比別人有更明智的選擇。你可以選擇安全無虞的坐在生命的岸邊渡過餘生，也可以找機會潛入深海，然後發現那些等待真勇者來採的珍珠。 為了要振奮精神，超越極限，我把羅斯福講的話，寫下來貼在書房─ 重要的不是那個品頭論足的人，不是那個指出強人如何摔倒的人，或是怎樣才能做得更好的人，功勞歸於那個身歷其境的人，污髒的臉滿是塵土與血汗，他英勇奮戰錯了馬上一次又一次的重來，他知道什麼是偉大的熱忱、偉大的奉獻，因此投身於有價值的目標，最好的情況是，他終究可以成就偉業；最壞的情況是，如果失敗，至少他曾經勇敢嘗試，永遠不會與冷漠膽怯的靈魂為伍，那些從來不知勝利為何物，也不懂失敗是什麼。 摘自 改寫生命的 101 忠告 作者/羅賓 夏瑪 方智出版 |
無私的服務最令人開心
摘自 改寫生命的 101 忠告 作者/ 羅賓 夏瑪 方智出版 |
| 史懷哲曾說：沒有什麼宗教比服務人群更高尚了 要實現高度充實的人生，就是問自己一個簡單的問題：該如何服務人群？所有偉大的領袖、思想家以及人道主義者，都為了無私的生活而拋棄自私的生活，如此找到了所有渴望的幸福和富足，他們都了解重要的人情義理：成功無法追逐，成功是附帶的結果；它是附屬品，隨著服務人群並為世界增添價值得人生而來，非刻意求得，卻也無法避免。 甘地比大多數人還要了解服務的美德 他的一生中有個令人難忘的故事： 當時他搭乘火車橫越印度領土，下車時，一隻鞋掉落鐵軌上，手偏又搆不到，甘地非但沒有煩惱如何取回鞋子，還做出令同遊者吃驚的舉動─他脫掉另一隻鞋，丟在第一隻鞋掉落的地方。人家問他為何這麼做，甘地面帶微笑回答：「這樣一來，找到第一隻鞋的可憐人就有雙鞋好穿了！」 |
|
真實信心的生活
| 作者 / 奧修 摘自 / 信心銘 |
| 頭腦只能看見一極，而真實的存在是兩極，真理是整體的，接近真理的唯一方式是，把頭腦丟掉，直接去看，愛不能沒有恨的存在，但頭腦只能看見其中之一，如果你想要超越頭腦(因頭腦無法看見整體)，你就必須兩者(兩極)一起看，如果你能真正的看 他將相互抵消，突然間你就變成空的，既沒有愛，也沒有恨。 當你透過矛盾來看生命的荒謬，當你透過兩極來看生命，你必須拋棄頭腦，因頭腦需要清楚的界線，但生命沒有清楚的界線，若能同時看這兩極，荒謬是最適當的用語，生命之所以看起來荒謬是因為頭腦太邏輯化了，當你不用頭腦時，整體就能顯露出來 ，當那個整體顯露出來，這就是蛻變。 只要了解事情的真相，只要了解到處都隱藏著相反之物(死與生，有權和無權愛與恨等)，慾望就會消失，當慾望消失就會有信任，信任意味著隨著生命移動，不要有任何自己的期望，如果我看到我被生下來時，死亡也就存在，這是一個簡單的事實，我不接受，但也沒拒絕，我只是信任，當我信任，本性就誕生了，那未知一直在那裡 信任意味著進入那未知，而不做任何要求，那麼你就不會痛苦，喜樂將繼續落在你身上，只要跟著生命走。 想要達到真理，這不是努力的問題，因為不論你做什麼，你都會用頭腦去做，而頭腦就是一切痛苦的原因，而任何你用頭腦做的都將更強化頭腦，任何你用頭腦做的都是一種，努力和選擇，由相反的兩極加以選擇，這樣的話你將變得越來越糾纏不清，問題在於不用頭腦，不要選擇而能夠看，問題跟作為和行動無關，問題跟覺知的品質有關。 當你處於愛之中，你要注意看，不要怕，注意看那愛如何變成恨，注意看如何生命變成死亡，隨著每一口氣，你都在進入死亡，注意看每件事的相反，這需要勇氣，但是一旦你能在愛裡看到恨，你將能達到一種寧靜，這種寧靜超越愛恨，若你能兩者一起看，那麼你就能超越，脫離枷鎖，成為一個自由的靈魂。 |
|
接受
接受 |
| 作者 / 奧修 摘自 / 信心銘 |
| 如果你接受一個疾病，它就會開始消失，它為什麼會這樣發生呢？這是因為每當你抗爭，你的能量就被分散了，這個抗爭本身就是一種頭痛。一旦你接受，一旦你不抱怨，一旦你不抗爭，在你裡面的能量就變得和協一致，然後就有很多能量釋放出來，因為現在已經沒有衝突，那個能量的那釋放本身就變成一種治療的力量。治療不是來自外在，一切藥物所能做的就是幫身體將他自己的治療力量發揮出來，健康無法從外在強加上去，它是妳自己能量的開花。 接受它，但是不要跟它認同，當你接受，你仍保持超越，而當你跟它抗爭，你就來到了同樣的層面，接受就是超越，當你接受，你就是站在山上，而身體被留在下面，你說“是的”這就是自然，被生下來的東西將會死掉，如果被生下來的必須一死，它有時候也會生病，不需過分擔心。“-- 就好像它不是發生在你身上，而只是發生在物質的世界”這就是它的美：當你不抗爭，你就超越了，你就不再處於同樣的層面，同樣的情形也能夠發生在心裡的煩惱、緊張、焦慮和痛苦之中，你在擔心一件事，那個擔心是什麼呢？你不能夠接受事實，那就是煩惱，你希望它跟正在發生的不同，你擔心，因為你想要改變。 當愛消失，你能夠怎麼樣呢？沒有什麼方法，你無法強迫愛，你無法強迫這個太太和你在一起，是的，你可以強迫─事實上每個人都這樣在做，但這樣會有一個死的身體在那裡，但是那活的靈魂已經離開了，如此一來，那將會是你的緊張。 當你面對自然，你無法做什麼。 愛是一種開花，現在那朵花已經凋謝了。微風曾經吹過你的屋子，現在他已經吹到另外的屋子，事實就是如此，它們繼續在移動和改變。一切事物都在流動，沒有一樣東西是永恆的。不要期待！如果你在一個每一樣東西都不永恆的世界裡期待永恆，那麼你將會產生煩惱。你希望愛成為永恆。在這個世界上沒有一樣東西能夠是永恆的，所有屬於這個世界的東西都是短暫的，這是一切事物的本質。 所以你知道現在愛已經消失了，因此它讓你悲傷--好，那麼你就接受悲傷；你或許會覺得顫抖，那麼就接受那個顫抖，不要壓抑它；如果你選擇慢慢接受它，那麼你將一直處在痛苦之中；如果你接受它而不要有任何抱怨，而是因為了解而接受，那麼就不會有問題。 唯有不了解，才需要透過時間療傷，否則痊癒能夠立刻發生。 記住，生命不會遵循你的方式，你必須遵循生命的方式。你要很勉強很不高興的接受，或要快快樂樂地遵循，那是你的選擇。如果你高高興興的遵循它，你將變成一個佛，你的生命將會是一個狂喜。佛陀也必須一死，但他死得非常快樂，就好像沒死一樣，他只是消失。你可以很痛苦的死，但你就錯過了死亡所能給你的美，錯過了身體和靈魂分開時所產生的發光。 如果你能把心打開，給一個溫暖的迎接，那麼死是很美的。 只要注意看那事情，如果某件事是自然的，那麼你就不要強加任何不自然的東西在它上面。選擇門，然後走出它。只要看：每當有一個情況發生，不要欲求任何東西，因為慾望將會把你誤入歧途。不要希望，也不要想像，只要用你所有的意識看事實，突然間就會有一扇門會打開，這樣的話你就超越了。世界上不可能有朋友，佛陀有朋友，但你只有敵人。 為什麼佛陀有朋友，因為別人已經消失了。 如果”你”消失了，那麼就沒有別人 當”我”被拋棄了 那麼就沒有”你”，那是唯一的方式。每個人都在為自我而抗爭。人們執著於抱怨和怨恨，因為他們能幫助那個「我」存在，唯有帶著一個痛苦的頭腦，自我才能存在。自我不過是你所有痛苦的組合，唯有準備好放棄自我，你的痛苦才會消失。所有負向的感情都需要能量，你將被自己的荒謬行為弄得精疲力竭。當你是悲傷的，或是負向的你將感到更多的自我。當你是快樂的 狂喜的，你將不會感到自我，而別人也消失了，你就跟整個存在 連接在一起。當你接受自然且融入它，你就跟著它走。你不會有任何你自己的腳步，你不會有自己的跳舞和自己一首短短的歌可以唱。 整個歌都是你的歌，整個跳舞都是你的，你們已經不再是分開了。你不會感覺到「我是」你只會感覺到 “整體存在而我只是一個波浪，來了又去，到達了又離開，存在又不存在。 我來了又去，但是整體仍能保存著。因為有了整體，所以我才存在，是整體透過我而存在。” 死亡並不是敵人，它只是韻律的改變，它只是移到另一端。 不久你又再會被生出來，自然的方式就是如此! 如果樹木抓住了舊有的葉子，那麼它將永遠不會成為新的。你不會死，只有舊的葉子會掉落，而它是為了要騰出空間讓新的葉子來。你死在這裡，然後你在那裡被生下，你在這裡消失，然後在那裡出現。 從有形到無形，從無形到有形；活動休息；休息活動-- 這就是生命的韻律 如果你注意看那韻律，你就不會擔心任何事，你會信任。 |
|
巴哈醫生的話 三
| 作者 愛德華巴哈 部分摘自 自我治療 巴哈中心出版 |
| 雙親的職責是一種神聖的任務，應該跟其他生命中的責任一樣，(甚至應該更多)投以百分之百的尊重。正因為這是一種犧牲，父母們更要記住，絕對不可以向子女要求任何回報，整個任務的目標就是給予，溫柔的給予愛、保護與指引，直到靈魂能夠自己負責自己的人格為止。一開始就要教導子女獨立、自主與自由，儘早鼓勵子女獨立思考和行動。隨著子女逐漸有能力打理自己，雙親必須逐步放下所有的控制權，也不該用限制條件或對父母謬誤的責任感來阻礙子女靈魂的成長。請記住這點：我們只是子女暫時的指引者，而子女的靈魂可能比我們更年長、更偉大，精神上可能勝過我們，所以必須限制自己的保護與控制範圍，好讓年輕的人格成長。 父母應注意不可以根據自己的想法或願望，任意塑造子女的人格，更應避免任何不當的控制，或要求子女回報。任何以自己的想法塑造或控制年輕生命的念頭，都是非常糟糕的貪婪行為，絕對不值得鼓勵，因為如果這種想法深植在這些未來的年輕父母心中的話，幾年後他們就會成為名副其實的吸血鬼。只要一出現想要控制的念頭，一開始就必須馬上熄滅。我們必須拒絕成為貪婪者的奴隸，因為貪婪會使我們想要佔有他人。我們必須培養付出奉獻的情操，直到這股犧牲的精神將所有缺點都洗去。 每個輪迴中的靈魂來到世間都有一個特殊的目的，就是要取得經驗與知識，朝著靈魂設定的理想邁進，使人格更臻完美。 請記住，我們來到世間是要贏得戰役，打贏這些想要控制我們的人，並將自己提升到這種境界：安靜而鎮定地完成我們的任務，不受任何人的妨礙和影響，永遠聽從靈魂的聲音。許多的大戰都是在自己的家中進行，在現實世界中贏得勝利、獲得自由之前必須先將自己從父母、祖父母或親人的控制與支配下解放出來。 每個人的工作，或多或少都要從他人的控制下解脫出來，我們應記住：首先，你應把你的壓迫者當成比賽中的對手，而我們正跟他的人格打一場叫做「生命」的比賽，不要懷抱任何恨意，因為要是沒有這個對手的話，我們就沒有機會培養自己的勇氣與自主性了；其次，生命中真正的勝利要透過愛與慈悲獲得，在這樣的比賽中，不應該使用任何強迫的力量－而要不斷的培養良好的本性，培養對敵手的同情心、仁慈與善意(可能的話)－或更上一層的愛，敵手可能受到感動，跟你一樣，溫和安靜的順從良心的呼喚，不再阻擋你。 不要害怕，靈魂只會派給我們能力可及的任務，只要我們對內在神聖本性擁有信心與勇氣，勝利終究會降臨在努力不懈的人身上。 |
|
巴哈醫生的話 二
| 作者 愛德華巴哈 摘自 自我治療 巴哈中心出版 / 授權中永實業公司中文翻譯版權 |
| 現在我們來談這個最重要的問題－我們如何幫助自己？我們如何讓身體與心靈維持和諧的狀態，讓疾病無法或難以攻擊我們？因為我們都知道，沒有衝突的人格可免受任何疾病的侵害。誠實地自我審視也可以看出錯誤的本質所在。我們的精神導師、真正的醫生與親密好友應該也能幫助我們看見真正的自己，但最好的辦法是靜下心來思考和默想，把自己沉浸在這種寧靜的氣氛中，我們的靈魂就能透過意識與直覺與我們對話，並依照它的願望指引我們。 如果我們每天能撥出一點時間，儘可能到一個寧靜的地方跟自己獨處，不受任何干擾，只要安靜的坐著或躺著，讓心智沉澱，或平靜思索生命的工作，經過一段時間，我們就會發現自己在這個時刻已經得到莫大的幫助，感受到知識與引導的靈光。我們將能毫無困難的解答生命中所有難題，能夠自信地做出正確的抉擇。在這段時間內，我們心中必須真誠的希望能幫助所有的人類，並根據靈魂的指令行事。 千萬記住：當我們找出自身錯誤時，解決方法並不是要對抗它，也不是用意志力與能量壓制錯誤的性格，而是穩定的培養相對應的美德，就能消除人格中所有的缺點。這才是使自己提昇、戰勝缺點的自然方法，比對抗特定缺點更為簡單有效。正面對抗缺點只會增加它的力量，把自己的注意力集中在缺點上，讓內心爭戰不已，我們所能期待的最大成功不過是壓制它，成果差強人意，因為敵人仍在身邊，隨時會趁我們虛弱時，再度來襲。唯有遺忘缺點，並有意識的努力培養美德，讓缺點無法存在，這才是真正的勝利。 例如，如果我們的本性中有殘酷，我們會不斷的說：「我不要再殘酷下去了。」 然後不讓自己走偏路；但這種執著只能依靠心靈力量，一旦心靈力量減弱，我們可能會忘記我們的決心。因此換句話說，我們應該培養對同胞真正的慈悲心，這種品德會永遠去除任何殘酷的個性，因為我們已經擁有慈悲心，就會自動避免做出這樣恐怖的行為。如果能做到這樣，我們就不需壓制，當我們放鬆警戒時也不需提防躲起來偷襲我們的敵人，因為我們的同情心已經完全跟除了本性中任何會傷害彼此的機會。 正如先前所提到的，身體上的疾病能明顯指出心智上的不協調，這也是基本的病因；另一個要成功治療的關鍵是我們對生命要有熱情，我們不只要將自己活在世間看成一種應負的責任，盡可能有耐心完成它；也要在這趟世間的生命旅程培養真正的喜樂。 也許現實物質世界中最大的悲劇在於：容易感到厭倦，失去真正的內在喜樂；物質主義教導人們在世俗的享樂與歡樂中尋求滿足與補償，這只能讓我們暫時遺忘自己的困境，其他什麼也沒有。任何世俗的娛樂都會讓人沉迷、上癮，昨天還覺得刺激，明天就覺得無聊。所以我們會繼續尋求其他更大的刺激，直到厭煩為止，然後再也無法獲得放鬆。有些世俗的娛樂花樣繁複，會讓人們變成「浮士德」(浮士德，歐洲中世紀傳說中的人物，為獲得知識和權力，向魔鬼出賣自己的靈魂。) 對凡事感到無趣的心態，容易讓疾病入侵身體；卻很少人發現這樣的關聯，近來這種容易感到厭煩的心境似乎發生得越來越早，相關的疾病也多出現在更小的年齡層身上。如果我們教導大眾造物主的真理、告知人在世間的任務，從幫助他人和獲得經驗中擁有喜樂，這種情形根本不會發生。 解決無聊的方法就是對身邊的人事物產生積極活耀的興趣，透過日常生活學習生命，從我們的同胞身上、日常生活事件中，不斷學習隱藏在萬事萬物下的真理，在學習知識與經驗中忘記自己，並隨時注意是否有可以同行的旅行者。因此我們不論在工作或玩樂之中，都能擁有學習的熱情，想要感受真實的事物、真實的冒險並擁有好的德性，當我們培養技能時，也會發現我們正逐漸學習從小地方獲得滿足，先前被我們認為是無聊且平凡的事件，都會變成研究與冒險的新契機。喜樂是來自於生命中簡單的事物，因為他們最接近偉大真理－真正的喜樂在此。 一昧順從只會讓人變成生命旅程中粗心大意的旅行者，讓躲藏在暗處的負能量有機可乘，如果我們每天都活得精神飽滿，充滿對冒險的喜樂，這些負能量根本沒有機會進入身體。不論我們停靠何處，不論是繁華大城市的一個工人，或山頂上一個孤單的牧羊人，我們都要盡力將單調的事物變成一種興趣，將無聊的工作變成每一項可能獲得令人歡喜的經驗機會，在日常生活中培養對人性與宇宙基本法則研究的濃厚興趣。 所有角落都隱藏著可以觀察造物主法則的豐富機會，不論在山谷之間或同胞之間。首先讓我們一起來把生命變成一場充滿好奇的冒險，就不會再感到無聊，透過從中習得的知識，尋求心智與靈魂以及神聖萬物之間的和諧。 另一個好方法是放下心中的恐懼。自然的人類世界中其實是沒有恐懼的，因為我們內在的神聖本性是無敵且永恆的，如果我們能了解這一點，瞭解大家都是造物主的子民，就不會對任何事感到害怕了。在物質主義的年代裡，恐懼會刺激人們增加世俗的產業(不論是身體或財富)，用這些物品來建築自己的世界，因為它們是如此虛幻，難以獲得，又無法長期擁有，所以我們變得極端焦慮，無時無刻都在擔心會失去它們。 在這個年代中，對疾病的恐懼已經成長到對人做出傷害的地步，因為我們的害怕對它打開了大門，讓病毒更容易進入體內。這些恐懼都是因為只考慮自己利益而產生的，因為如果我們真心的在乎他人的福祉，我們根本不會有時間擔心自己的疾病。當我們知道，疾病真正的原因來自於我們的人格，完全受我們控制，我們就能充滿理智、不再害怕，因為我們知道解葯就在自己手中。若我們能努力尋求人格的和諧，對疾病的恐懼就會降到害怕被閃電劈中或被流星隕石碎片打到的程度。 我們一定要記得，身體只是靈魂在俗世的居所，我們在其中短暫居住，只是為了要和世界接觸，以取得經驗與知識。不要過於眷戀自己的身體，但以關懷和敬意好好對待它，它才能維持健康，讓我們有更多時間做自己的工作。千萬不要過於專注或焦慮身體的狀況，試著盡量忘記它的存在，將身體當成靈魂與心智的交通車，當作我們意志的僕人。 最後，要盡量保持心情愉快不要被懷疑或沮喪打擊而心情沉重，記住這些負面情緒並不屬於我們，因為我們的靈性只知道喜樂與幸福。 |
|
巴哈醫生的話 一
| 作者 愛德華巴哈 摘自 自我治療 巴哈中心出版 / 授權中永實業公司中文翻譯版權 |
| 我們所知的疾病是深層失調的呈現，如果要確保治療完整成功，光治療最後的結果明顯只是徒勞無功，還是必須先移除最根本的病因，才是真正有效的治療。人們最可能犯下的根本錯誤是－違背「整體性」的行為，這些行為都源自於自私的愛。因此我們可以說，這世上只有一種根本的苦惱， 就是心病(disease) 或不安適(discomfort)。 違背整體性的行為可以分成許多種，疾病也一樣會根據這些行為，以相對應的方式分成幾個主要項目。 研究疾病的原始本質，對於找出哪一種行為違背大愛的神聖法則與整體性有極大的幫助。 如果我們內心充滿對萬物的愛，我們就能百毒不侵；因為那股大愛能阻止我?做出傷害自己的事，阻止我?的心靈去傷害彼此。不過我?還沒達到這種完美的心靈境界。要是我?已經達到的話，那就沒有必要降生於世。 我們每一個人都在朝那個境界邁進，若有人心靈或身體上受苦，就是在朝那個理想境界前進時遇到苦難；要是我們能正確解讀這些苦難，就能加速達到目標，還能免除這些病痛和苦惱。從我們學習到人生課程並消除錯誤的那一刻起，就再也不需要修正了，因為疾病本身是有益的，它會在我們走錯時提醒我們 加速我們成為完美。。 人類真正的根本疾病是人格缺失，如驕傲、殘酷、憎恨、自私、利己、無知、不堅定與貪婪；其實這些缺點才是真正的疾病。 驕傲源於缺乏認知，不知道人格是微不足道的，完全依賴靈魂而存在，所有的成功都是內在神聖本性所賜予的；其次，沒有和諧感，與萬物缺乏任何細微的調和感。殘酷則是拒絕融入整體性的行為，他們無法瞭解，任何對抗彼此的行為就是對抗全體。沒有人會對自己親愛的人或是親朋好友作出有害的行為，因此，根據整體性的法則，我們我們必須持續成長，成長到瞭解所有人都是全體的一部分，把所有人當成自己親愛的人，最後甚至對迫害者也能付出愛和同情。 憎恨是愛的相反，是萬物法則的倒行逆施。他不但反對整個整體架構，也拒絕造物主，只會帶來所有與整體性相違背的行為與想法，也與愛所帶來的行為相反。 自私自利也是違背整體性的行為，我們把自己的利益放在人性良善之上，吝於對身邊需要照顧者伸出援手，那我們就虧欠自己的同胞。 無知就是不懂學習，機會來時拒絕接受真理，在黑暗懵懂中做出許多錯誤行為，而當真理與知識照耀在我們身上時，這些行為是不可能出現的。 當人格拒絕更高層自我的管理時，就會導致搖擺不定、優柔寡斷及意志薄弱，這些缺點使我們背叛他人。如果我們知道體內偉大的神聖本性就是真正的自己，這種情形就不會發生了。 貪婪導致對權力的慾望。它會剝奪所有靈魂個體的自主性和自由。我們每一個人來到世上，是為了能夠在自己的道路上根據靈魂的指令自由成長，以加強自己的人格自由工作不受阻撓；相反地，有貪婪性格的人會命令、箝制、要求並奪取造物主的權力。這些都是真正的疾病，是我們所有苦難與煩惱的根源與基礎。如果讓這些缺點繼續違背靈魂的聲音，就會產生衝突，最後一定會反映在身體上，出現某種特定的疾病。例如驕傲(包含固執)會導致身體的僵硬與不靈活。痛楚是殘酷的結果，憑藉這痛楚，病人才能透過個人的苦難，學習到「己所不欲，勿施於人」，不論從生理或心理上解讀都一樣。憎恨的報應就是寂寞、暴躁、無法控制的脾氣，神智混亂和歇斯底里的症狀。 自省的疾病如精神官能症、精神衰弱與類似症狀，會奪走生命中所有喜悅，原因是過度的自私自愛。無知與缺乏智慧會使生活極度不便，另外，如果機會來臨時仍不願看見真理，可能就會出現近視、聽力或視力受損的症狀。心智不堅定的人，生理上也會有類似的症狀出現，如各種影響行動與協調的失調症。對他人需索無度、意圖支配的人，身體可能就像被綁住一樣，被慢性病束縛住他們的慾望和野心。 更進一步來說身體受到影響的實際部位絕非巧合，多少符合病因運作的規則，該部位也能幫助我們，指引出一條生路來。例如，心臟是生命泉源也是愛的發源處，心臟病發作就是因為人性中屬於愛的層面未成長，或被錯誤使用；手部的疾病代表行為失敗或錯誤；腦部是控制中樞，如果受到充擊，代表對人格缺乏控制。這些模式都有既定的規則可循。我們都知道暴躁的脾氣、壞消息的驟然打擊等等，都會導致許多種病因；如果連瑣事都能影響身體，靈魂與身體之間不協調這種更嚴重、更深層的原因，一定對身體影響更大。因此導致身體出現劇烈的症狀，如今日所見之疾病，也是理所當然的。 雖然如此，也沒有沮喪的必要。如果想預防並治療疾病，只要找出自身錯誤，並真心誠意培養美好的德性，以摧毀、根除這些缺點；不是要對抗缺點，而是以與缺點相反、來自我們本性的美德，將缺點沖刷走。 |
行動法則
| 作者 丹‧米爾曼 摘自 心靈法則 人本自然出版 |
| 「我們要如何克服惰性？」 「藉由認知到三個基本事實。」智者回答：「首先，接受我們在這個世界的人性和肉身的存在；第二，領悟到沒有人可以為我們而活，我們只能從自己的努力中成長，日漸強壯；第三，接受行動可能會伴隨些不愉快的事，接受行動的結果不總是完美－－然後繼續堅持下去！」 |
| 智者不慎由斷崖滑落，下一秒我發現自己縱身一跳，隨著他滑向坍塌的土堆。當時的我只想幫她，醒來時我發現我的頭髮被血浸濕。我睜開眼看見智者，她微笑著為我擦拭。 「血已經停了，看來你會活下來。」她說 稍後我回過神來才驚恐的說：「我們差一點沒命！要不然就是我差點沒命－我就不知道了。」 「如果你待在原處不動的話，你會安全許多，也比較聰明些。」 她回答：「但你跟在我後面，表現出你的勇敢。」 「我那個不是勇敢，我根本想都沒想。我一看到你摔下去，我就跳了。」 「仍然，這可以算是行動法則的完美示範。」 她微笑。「有時，這些事就是無可避免的會發生。」然後她用較嚴肅的語氣說著：「這件事很可能有另一個結果。你很可能讓自己喪命。你就人的衝動值得敬佩，但也很短視。有時候慈悲需要行動與實踐，但這個法則也同時教導我們處之泰然與無為的智慧。」 「動靜皆有時。有時你藉由保持靜止，表現出最偉大的勇氣、耐性和智慧，即使難以抗拒的衝動和念頭逼促你行動時，你仍能沉著平靜。」 「我們要如何知道何時該動何時該靜？」 「對那些有怠惰傾向或容易感到害怕恐懼的人，他們需要專注在勇敢及果決行動的意志上。對那些會莽撞行事或魯莽發言的人而言，停下來身呼吸幾口氣，觀察自身的衝動而不採取任何動作，則是明智的作為。不論在何種情況下，傾聽你內在的智慧，然後你會知道何時該保持靜止，何時又該掌握時機採取行動。」 我們在寧靜的夜晚並坐，注視著火焰，火光的溫暖撫慰了稍早的歷險。夜越來越深，我也因疲倦感到睏意。我靜靜的躺著看著火光，聽著她平靜的聲音。「火將物質轉化為能量，提醒我們－－所有的事物都會過去都會改變。到最後我們都在生命的無形之火中耗盡。所以，要勇敢的行動，旅者，當你仍有時間，當你還具有肉身時。」接著是一片靜寂。 |
| 期望法則 我說：「有時看報會令我沮喪，看到種種的社會問題與環境問題、被拋棄的小孩、罪犯和貪婪等現象，我很容易就對人性失望。」 「而我，並不是充滿希望，」智者說：「我是充滿信心。這個社會確實存在許多嚴重問題，但即使我們提出了迫切需要協助和改善的議題，看起來最具智慧的作法，仍是聚焦在正面的結果，以及我們人類的潛能。期望法則教導我們：我們所專注的會擴張；對抗問題只會強化問題，因為我們給了它能量。因此，要專注在解答，而不是在問題上。」 智者提醒「就像古代的鍊金術士，旅者，你能將疑慮轉為自信，恐懼轉化為勇氣。新的期望孕育新的選擇，不要等待經驗來應證，現在就創造一個你想要的人的嶄新願景，而你的想像與期待將會成真。」 |
全日本最接近死亡的老師
| 摘自 夜巡老師 / 水谷‧修著 / 文經社出版 |
| 溫柔的力量有多大 大到使那些不可能改變的人改變 我花了十四年的時間，夜巡日本各地的夜街。我去跟聚集在夜街的年輕人講話，撕去色情傳單和拆除色情招牌，我還跟那些想要利用年輕人的大人對峙。從兩年前開始，透過email和電話，我和日本各地的無法睡著、痛苦掙扎的年輕人一起活著。我已經和拾萬多個年輕人接觸過。大部分是十多歲到二十前半的年輕人。他們受到別人欺負、被父母虐待、犯罪、賣春、吸毒等，我和有著各式各樣問題的年輕人，一起走過十四年。我們生活的這個時代充滿了憎恨、悲哀以及憤怒。我不認為這只是日本的問題。我想在你們台灣也一樣。 請大家回顧一下自己過去的人生。溫柔的言語和悲傷的言語，哪一種你們接收的比較多？大部分的人，都被迫接受悲哀、嚴厲的言語。請大家看看這整個世界，伊拉克可悲的戰爭，在世界各處發生的恐怖攻擊，溫柔這件事早被遺忘，整個世界充滿了不幸和憎恨。就連學校和家庭也一樣。在這樣的氛圍裡，許多年輕人迷失了未來的方向，成了放棄進入社會的年輕人、在深夜的街角重複犯罪的年輕人、把毒品當救葯的年輕人、為死亡懊惱的年輕人。 我聽到許多年輕人的哀嚎。這些年輕人絕大多數，生活在父母、老師和一些大人嚴苛的言語暴力中。他們失去自信，為自己沒有存在意義而感到失望。我每次一定都會對他們這樣說：「對你周圍的人溫柔一點，為你身邊的人做點什麼。對方回應你的笑容和感謝的話，將成為你明天活下去的力量。」 各位肩負著世界和台灣的未來。請大家創造一個可以讓人跟人溫柔接觸，讓這個世界上充滿笑容的時代。這並不是一件困難的事。先從你們每一個人開始，對你們周圍的人溫柔一點，為你們身邊的人做點什麼。如果你們正活在痛苦之中，我特別要請求你們。請你們再一次試著從你們的殼裡探出頭來。你們痛苦是因為找不到答案，不要因此就放棄了「現在」，請你們把「現在」當做明天的能量。每個人都有溫柔的一面。這是個不容易看清楚這些事情的時代。但是，要不要再相信人一次？你對別人溫柔，別人回你的溫柔或感謝，一定可以幫大家開創一個美好的明天。 回顧教職生活，我從來沒有罵過學生，也沒有打過學生。因為我覺得孩子們都是「花的種子」。無論是哪一種花的種子，只要種的人，好好培養，時候到了，一定會開花。這道理在孩子身上也是完全相同的。如果父母、學校老師和整個社會，用慈悲心、愛心、用心的栽培孩子們，他們會開出美麗的花朵。如果孩子沒有開花，縮小枯萎了，這絕對是大人的責任，孩子則是被害者。 我衷心希望─沒有必要寫這種書，也不需要我這種人的時代，能夠來臨。 您需要知道的知識 Serigaya病院院長表示：要戒掉強力膠和毒品並不是一件容易的事，這是一種叫「依賴症」的病。這不是只靠著愛或處罰就能治的病，需要再加上醫療協助。就像當有個發燒的學生，你用你的愛心去擁抱他，他仍無法痊癒一樣。 |
|
真正的美麗是靈魂內涵的美麗
| By harmony |
| 最動人的雙眼 充滿慈愛 最美的雙唇 說愛的語言 最美的肢體語言 以愛相擁 最美麗的人 用愛擁抱每個人 一個人的願望 一個人的力量 可以改變全世界 不要忽略自己的力量 許多人的一份力 將成就成一份大力量 用愛擁抱全世界 |
|
牢獄中的佛法 與盜賊同在的比丘尼 (Robina Courtin)
| 摘自西方的蓮花 躍昇文化事業有限公司出版 |
| 我知道你身陷牢獄，但這只是一種觀念，端視你如何定義它，以及如何利用這個所在地。換一種心境，這就像是一個隱居地。在西藏，修行人住在非常狹小的泥屋內，食物從僅有的小洞傳送進去，他們住在裡面許多年不出來。我們認為監獄外的人不是囚犯，其實他們是的，甚至那些環遊世界看似成功的人，他們雖然擁有追求的一切，其實他們也在牢獄中，一種內在的牢獄。因為他們的內心在吶喊，得不到滿足。那些不修練佛法未得到開悟的凡人，包括國王與總統，他們被囚禁在家庭責任、自我中心、忌妒、慾望、憤怒的牢獄中。 |
| 當你聽到因果觀念，如果你能正確的理解它，它的力量是最強大的。因為它告訴你，你不是受害者，你必須自己負責，你可以改變，你並非毫無希望。這些囚犯被視為人渣，因此他們他們認同這觀點。佛教的主旨 是懷抱希望的，佛陀說，我們都具有完美的潛能。我們的本質是圓滿清明的。我經常肯定與隨喜犯人所付出的努力，我告訴他們，他們不是別人眼中的那種人，他們並非生來就是壞人，這只是過去因果所造成的結果，這也是一個改變的好機會。我並非鼓勵他們，這是事實。他們生來就是純淨的，他們都具有佛性，所有人都一樣。 佛教認為，人如果希望自己與他人都獲得和平，就必須消除憤怒。這些人生長在極度憤怒和暴力的環境裡。從來無人教導我們，如何從憤怒轉為不憤怒。從來無人告訴我們，憤怒使人受苦並且無益，憤怒消滅了自他的內心和平。但是無人以實際方式談論憤怒，僅以道德方式來討論它。我注意到這些人都很聰明，他們敞開心胸傾聽解釋。他們如今非常清楚憤怒是無益的，憤怒使他們失去理智並傷害他人。這件事太明顯了。他們不需要任何人說服自己憤怒是痛苦的，他們了解這件事。 |
| 摘自：西方的蓮花 出版：躍昇文化 作者：維琪 麥肯基 |
| 當一件事只是停留在知識層次，你會感到厭倦。佛法的要點是她進入你的內心，揭露內心的東西，並且產生作用。同時你生命中的每一分鐘，都變成豐富的經驗，因為你在內心種下某種東西，而你獲得追尋自己的快樂。 如果你開始面對真相，觀看內心並努力不懈，你將獲結果。在佛教中，唯有努力能帶來不同。我們大部分人變得呆滯，因為我們處於舒適的環境。然而犯人們處於如此異常的層次，他們非常努力提昇自己，超越所處的境遇，因此他們得到成果。許多人找到心靈的平靜與清明，他們學習謙卑與耐心。他們比我認識的大部分人收穫更多。他們看見並體會佛法的真實性，因此他們充滿被祝福的感覺。 我希望將佛法傳遞給處境最悲慘，最不容易聽聞佛法的人們。 我並未過度誇張這些人，但我確實受到他們的鼓舞，包括他們的努力、能量、謙卑。他們認識痛苦，祈願轉變。我敬仰他們的責任感，而我真心希望幫助他們。 |
聽見西藏，看見西藏─在雪域中遇見自己
摘自邱常梵著《聽見西藏》法鼓文化出版 |
| 旅行，是一種生命的諦聽，在每一個步履間，用耳去聽，用眼去看，用心去體會，如實的面對自己 ，你將會發現人生的另一番景致！ 許多人都抱持一種想法：等我賺夠了錢、等我退休……我就要去………，當這樣的想法浮現時，生命的進展很可能就受到了耽擱，甚至於就遺落了一部分生命…… 老大就讀高中時，有回我對著鏡子梳頭髮，發現白頭髮又多了幾根， 直覺反應：「唉，白頭髮和皺紋愈來愈多，真是歲月不饒人啊！」他安慰我：「媽，皮膚起皺紋沒關係，靈魂不要起皺紋就好了。」我沒聽懂，追問：「什麼意思？」他不疾不徐回答：靈魂起皺紋，就是失去對生命、對生活的熱情啊！ 2005年5月和6月，我獨自一人於滇、藏、川交界的藏區旅行了50天。這一年，我50歲，這是我的50歲生日禮物。 我從中正機場出發，大小登山背包共20公斤重，先生送我到機場，在和我擁抱道別時，用有點擔憂的眼神看著我，輕聲說：「若走不動就回來吧！」 面對親密愛人的關愛，我只有更用力的緊緊回抱他，笑著說：「那當然！」但心中卻有另一聲音悄悄響起：「親愛的，放心，我會走完的。」 我一個人走，意味著必須獨自面對各種挑戰，獨自承擔各種困難，但想一想，這不就像人生嗎？許多時候，我們也是孤孤單單、踽踽而行，沒有人可以協助。 隻身在異地，把自己 從熟悉的事物中抽離出來。孤立於因熟悉以至經常視若無睹的生活軌道之外，逐漸地，心也能從紛紛擾擾中沉澱下來，一趟旅行無異一趟經行。 年輕時剛開始自助旅行，作了決定後總免不了有所期待，但有期待就代表會有失望。之後，旅行次數多了，經驗豐富了，年紀也漸長了，心態改成：「盡人事，聽天命」，不再刻意期待，不再執取有無，反而驚喜連連。 旅途中最能深切體會任何事物，都是因緣和合而成，都是相對的和暫時的，沒有一個可獨立於其他現象而存在的本質。 自助旅行的其中一個趣味就在這兒，和陌生人一起搭車，可以見識芸芸眾生相，尤其是長途客車，在車上共度幾天時光，好像有條無形的線將彼此繫一起，禍福與共。 「幸福是圓的東西不容易背！」西藏人說。所以即使是一丁點微薄的、能帶來幸福的因子，也都特別珍惜地捧在手心呵護。因此，他們可以累積出無盡的、平凡中的幸福！ 讓心擁有更多空間，就像天空容納著白雲、烏雲一般，接納 生命中一切的美好的、不好的，愉快的、不愉快的事物，視每一個遭遇的發生都是上天最好的安排，眼前世界自然會無限地寬廣…… 五十歲的天空，只要心有所依止，不執著，當然也可以和西藏一樣， 湛藍、清澈、無涯，充滿希望…… |
美國女設計師的靈感工作室
美國女設計師的靈感工作室 |
| 作者/ 喬 派坎 出版/ 太雅生活館 |
| 「不要責備，要多接納。」－佚名 「穀倉燒掉了，現在我看得到天空了。」－馬莎希德 「你就是上帝賜給你自己的禮物，但是你如何對待自己就是你回饋給上帝的禮物。」－丹麥俗諺 「充滿信心地朝著夢想前進。過你想要中的的生活。當你簡化生活時，宇宙的定律也就變得簡單了。」－亨利 梭羅 「成功就是一再地失敗仍不喪失熱情」－邱吉爾 |
丹麥 快樂富國
丹麥 快樂富國 商業週刊（一月份) |
| 文/ 劉佩修 丹麥/快樂富國 |
| 這裡互助共榮 有錢人樂意繳稅，幫助能力差的人。 這裡人人平等 皇室預算公開，女王自己上超市。是全球第一個禁止黑奴交易的國家。送報生月薪拾萬多，沒有人擁有太多，更少人擁有太少 。 這裡幼有所長 家長僅需富三成托育費，其餘政府出。在教育方面提供高品質、實用性佳、免費或是低價的學制，以達到平等的目標。 這裡是快樂教育 成績單是一份「四格成績單」，這份成績單是由孩子自己寫或畫完成的，分別是「最喜歡的事」、「最討厭的事」、「最擅長的事」及「最希望學習的事」。不和別人比較，只追求自己的天賦。丹麥孩子懂得傾聽心理的聲音。養成解決問題能力，因自信而快樂。培養孩子擁有開放、包容和尊重他人的心。 這裡壯有所用 職業不分貴賤。「丹麥的平等主義是一種資產，我們的平等是一種力量，因為我們有一種動員所有人才－包括窮人－的力量」教育部長伯特 豪德說 。他認為年輕人的腦袋是國家最重要的資產。 這裡，生病無懼 高中畢業不急著進大學 花一年旅遊或當義工來思考人生。 「葛隆維的啟蒙思想對我們有深遠的影響。增加知識固然重要，但若一個人無法體認人生的重要，那麼所有的知識都沒有力量。」校長岳恆 卡爾森說 丹麥人民之父－葛隆維 葛隆維出生於1783年。當時他眼見19世紀丹麥日漸走向君主立憲，憂心以人民之名而統治的掌權者無法超脫自身利益，因此致力推廣「人生啟蒙」的觀念，鼓吹建立民眾高等學校，讓農民在農閒時能接受歷史及人文等知識的洗禮，進而創造丹麥終身學習的傳統。他鼓吹「自由第一，人人平等」觀念更深深影響今日丹麥，他也因此被尊稱為「丹麥人民之父」。 |
達賴喇嘛在哈佛論四聖諦、輪迴和敵人
| 摘自 達賴喇嘛在哈佛論四聖諦、輪迴和敵人 |
| 作者/ 達賴喇嘛 出版/ 立緒出版社 |
| 在碰到敵人想傷害你的那一刻，你就可以學到忍辱。 敵人是很好的精神導師，因為有敵人，才可以培養忍辱； 忍辱，才可以累積大功德力。 |
|
幸福： 菩提道次第修行法
摘自 幸福： 菩提道次第修行法 |
| 作者/ 第十四世達賴喇嘛丹增‧嘉措 出版/ 立緒出版社 |
| 我們從日常生活的觀察就能證明：一天之中的利他行為越多，我們越會覺得心平氣和；越以自我為中心，越會覺得事事不順遂。憑這些感想可以推出的結論是：善心與利他的動機確實是真正的歡喜泉源，所以也是真正的如意寶石。 人們遭遇不順遂而不能合理解釋的事，應對能力是不同的。沒有心靈信仰的人在遭遇常人理解能力範圍之內的狀況時，能應付得來。但如果突然發生超出常理的狀況，則很難應付。修行佛法的人較能明白生命的究竟，所以不會在這時候喪失勇氣和希望。 修行佛法的方式很多，可以因人而易：有的人可以完全棄絕俗世生活而成為隱修者，將全部時間精力放在靜慮上。有些人可以在常人的生活中修佛法。修行佛法不是要等到能撥出固定時間的時候才來做。應該當下就把佛法納入自己的生活。 一般說來，利他的思想乃是人世間利益與幸福的真正源頭。如果我們生在一個不可能發揮利他精神的世界，那將是一種絕望的處境。生為人類的我們，具備靈修的所有機能，其中最寶貴的就是人的腦。因此切不可浪費生為人類的大好良機。 死後會不會轉世，完全證悟是否可能達到，是很難回答的。但是我們都知道，正向的心態和正向的行為較能帶來歡喜與平靜，負面思想行為會導致不好的後果。因此，如果我們因為修行而能減輕痛苦、體驗歡喜，這種成果便足以激勵我們更高層次的靈修。 |
親愛的，你記得我是誰嗎？
| 摘自/親愛的，你記得我是誰嗎？ 作者/ 克莉斯汀 伯頓 出版/ 傳神出版 |
| 我祈求神給我力量，讓我可以達成目的； 祂卻令我軟弱，讓我可以謙卑地學會順從。 我祈求幫助，讓我可以完成更多的事； 祂卻給我病苦，讓我可以完成更美的事。 我祈求財富，讓我可以快樂 他卻賜我貧窮，讓我可以得著智慧。 我祈求所有能夠使我享受人生的事物； 祂卻送我可以欣賞事物的生命。 我沒有獲取我所祈求的任何事物； 但祂施予我所盼望的一切事物。 無論我本身如何，我的禱告都已得到回應； 我是蒙受豐富祝福的人之一。 作者佚名，引自為教師與傳道者所寫的五千名句，由Robert Backhouse所編 Kingsway一九九四年出版。 |
迅速治療恐懼，減輕不愉快記憶或創傷秘訣
摘自/ 相信你能夠 (神經語言學NLP系列叢書) 作者/ 康妮瑞‧史提夫‧安德瑞斯 出版/ 中國生產力中心 | ||||||||||
| ||||||||||
從壓抑到解放
| 摘自/ 從性到超意識 作者/ 奧修 出版/ 奧修出版社 |
| 早上一大早，太陽還沒有出來，一個漁夫到了河邊，在岸上他她感覺到有什麼東西到他的腳下，後來找出來是一小袋的石頭，他撿起袋子，將漁網放在一旁，坐在岸邊等待日出。他在等待黎明，以便開始一天的工作，他懶洋洋地從袋子裡拿出一個石頭丟進水裡，然後又一個一個丟進水裡，然後又一個一個丟進水裡，沒有其他事可做，他繼續把石頭一個一個丟進水裡。 慢慢地，太陽昇起，大地重現光明，那時候除了一個石頭之外其他的石頭都丟光了，最後一個石頭在他的手裡，當他藉著白天的光看到他手中所拿的東西時，他的心跳幾乎都要停止了，那是一顆寶石！在黑暗中，他把整個袋子的寶石都丟光了！在不知不覺當中，他的損失有多少！充滿懊悔，他咒罵他自己，他很傷心地哭得幾乎失去理智。 他在無意間碰到的財富足夠豐富他的生活好幾倍，然而在不知不覺當中、在黑暗中，他又把它丟掉了，但是就某方面來講，他還是幸運的；還有一顆寶石留下來，在他將那顆寶石丟掉之前，天已經亮了。一般來講，大多數人甚至還沒有那麼幸運。 周圍一片漆黑，而時間又過得很快，太陽尚未升起我們就已經浪費掉所有生命中的寶石。生命是一個大的寶庫，人類沒有好好利用它，只是白白地將它浪費掉，等到我?知道了生命的重要性時，我?已經將時光消磨殆盡，生活的秘密、奧秘、快樂、解放、天堂──一切都丟盡了，而一個人的一生就這樣過了。 |
2011年2月17日 星期四
成為你自己的內在指導者
不要用頭腦思考。真的，一點都不要思考。只要行動。在某些狀況下試看看。那不容易，因為舊有的習慣會又開始陷入思想中。你必須很警覺：不要思考而是往內感覺自己。你可能會有好幾次搞不清楚哪些是來自你內在的引導者，哪些又是從表層的頭腦出來的。但是很快地你就會清楚這兩者之間不同的感受。
當某些內在的東西出現時，它來自你肚臍的上方。你感覺得到來自肚臍上方的流動與溫度。當你用腦思考時，它只留在表層的頭腦上，然後從頭腦往下傳送。如果你的頭腦決定某事，你必須迫使它往下。如果你的內在導師決定某些事，那麼它會往上沸騰；它從你自性核心的深處傳向頭腦。頭腦接收這個訊息，但它不是頭腦的決定。它來自超然之處－那就是為什麼頭腦很怕它。很容易理解為什麼頭腦如此驚恐於它：因為你從不知道它何時出現？沒有任何理由、沒有任何驗證。它就是往上沸騰。
任何時候當你處於困惑的狀態下而理不清方向時，停止思考；深入內在回到非思考的空間，讓你的內在導師引導你。一開始時你或許會覺得害怕、不安，但是如果每一次你都得到正確的結果、每次都找到正確的門徑，很快的你將勇氣十足且變得更信任。
當信任出現時，我說那才是真正宗教的信仰－內在指導者的信任。理由、推論是自我的一部分。信任是對自己內在的信仰。當你進入內在深入的那一瞬間，你就已經來到宇宙靈魂的核心。你內在的指導者是神性引導的一部分，跟隨它，就等於是跟隨著神性；如果你跟隨自己的頭腦，只會使事情更複雜無解，而且根本不知道自己在做什麼。你或許以為自己很有智慧。一點也不。
智慧來自心的地方、來自本性最核心的深處而非來自頭腦。切斷你的頭腦，跟隨你的本性。不論它把你帶到哪裡，即使它帶引你往危險處，跟隨它，那是為你而舖的道路、那是你的成長。透過危險你將成長且成熟。
摘自奧秘之書 The Book of Secrets 作者 /奧修 出版/奧修出版社
摘自奧秘之書 The Book of Secrets 作者 /奧修 出版/奧修出版社
生死一線間
摘自「靜心觀照」 作者/奧修 出版 /奧修出版社
在印度有一則古老的故事——
在印度有一則古老的故事——
一位偉大的聖人將他的首席弟子送去賈那克Janak國王的座下修習，他要這個年輕人向國王學習一件他身上所欠缺的東西。
年輕人說：「如果你不能教我，那這個叫賈那克的人能教我什麼？你是了不起的聖者，而他只是一個國王，哪里知道什麼是靜心和覺知呢？」
偉大的聖人說：「你只管照著我的話去做，去到那裡的時候，對他行禮如儀，不要自以為是，認為你是一名修道者，而他只是一國之主，不要心存他是塵世中人的想法而自視清高，把那些都忘掉。我要送你到他那裡學習某件事，所以他算是你現在的師父。我知道，我已經在這裡試過了，但是你需要一個不一樣的環境來幫助你瞭解這件事，國王的宮廷將會為你提供一個正確的環境，你去就對了。記得要向他頂禮，這一陣子他將代表我的角色。」
年輕人有些不情願地去了，心裡一面想，他堂堂出身最高階級的婆羅門(Brahmin)，這個賈那克是誰？他很富有沒錯，他擁有整個王國，但他能教一個婆羅門什麼？向來都是婆羅門認為他們可以教別人什麼的。賈那克不是出身婆羅門，他來自印度的武士階級，這個階級被視為在婆羅門之下，婆羅門是最高的階級。要向這個人頂禮？這種事從來沒有人做過！要一個婆羅門向一個武士致敬，這十分挑釁這個印度人的思維。
可是師父已經交代下來了，他不得不遵照師父的話。他心不甘情不願地去到那裡，也心不甘情不願地向賈那克行禮。當他行禮的時候，心中真的很氣他師父，因為這件事在他眼中是很醜陋的。這時有一位婀娜多姿的女人在大廳當中跳著舞，大家都在飲酒談笑，賈那客坐在人群的中間，這個年輕人儘管心中再多批判，他還是行了禮。
賈那克笑著說：「你不必帶著你的批判向我行禮，還有，在你認識我以前，請先別對我有偏見。你師父對我的為人十分清楚，所以他才送你來我這裡，不過你這不是學習該有的態度。」
年輕人說：「我不在乎，他已經送我來，我也已經來了。但是明天一早我就會回去，因為我看不出在這裡可以學到什麼。事實上，我要是從你這裡學到任何事情的話，那我這一生就枉費了！我可不是來這裡看美女和飲酒作樂的」
賈那克依然保持微笑，他說：「你可以明天一早就打道回府。不過！既然你已經來了，你一定累了……至少先在宮裡休息一晚，到早上你要走就可以走。誰曉得？說不定晚上就變成讓你學習的環境，這是你師父送你來我這裡的目的。」
這就玄了，夜晚怎麼能教他任何事情？好吧，反正他必須在這裡過夜，所以也不必太大驚小怪。於是他留了下來，國王安排他住進皇宮裡最豪華的房間。還親自陪他去到房裡，悉心招呼了他的食物、睡覺的事，當年輕人上床時，賈那克也離開了。
可是，年輕人整夜都睡不著，因為當他躺在床上，眼睛往上一看的時候，他看見一把沒有上鞘的劍，僅僅用一條線系在他頭頂的上方。這種時候他隨時會有危險，因為劍隨時會掉下來要他的命，於是他整晚都清醒著在當心那把劍，要是它真掉下來了，他才能躲得掉這場災難。
到了早上，國王問他：「床睡起來舒不舒服？房間住起來還可以吧？」
年輕人說：「舒服極了一切都很舒服。不過那把劍的事你要怎麼交代？為什麼耍這種詭計？你這個人實在太殘酷了！我一大早從師父森林裡的道場出發，趕了一天的路後，到晚上我已經累垮了，而你卻跟我開這種殘酷的玩笑，用一根細得不能再細的線吊著一把沒有上鞘的劍，這算什麼？我很擔心要是一陣微風吹過來，我的命就沒了，我並不是來這裡尋死的。」
國王說：「我只想知道一件事，既然你那麼累，你應該很容易就睡著了，但是你沒有，為什麼會這樣？因為那是個攸關生死的險境，所以你很覺知、警覺，這就是我的教導。你可以走了，或者，你想要的話，可以再多留幾天觀察我。」
「雖然我坐處在歌舞昇華的的官殿之中，但我十分警覺到我頭上那把發亮的劍，你看不到它，它的名字叫死亡。事實上我並沒有在看美女，正如你無法享受富麗堂皇的房間，我並沒有在飲酒作樂，而是覺察著隨時會來臨的死亡。雖然住在皇宮裡，但我是一名不折不扣的隱士，因為我始終對死亡保持警覺。你師父與我不僅相交甚篤，也相知甚深，他知道我所知道的，所以才把你送來這裡。如果你要在這裡待上幾天的話，你可以自己再做觀察。」
你想知道如何更有覺知嗎？只要更加意識到生活中的不確定；死亡隨時會發生，或許下一刻它就找上你的門。假設你以為自己會長生不老，你可以繼續無意識下去，否則，當死亡的腳步靠近，你怎能依然無意識地過活？不可能的！如果生命是一閃即逝的，如果生命就象泡沫一樣，只要一根針一紮，它就永遠消失了……你怎麼能保持無意識？
在每個行動當中保持覺察。
你的內在有著兩種面向：頭腦的面向，以及無念的面向。或者讓我這麼說：當你活在本質的表層時，這是一個面向；當你活在本質的核心裡時，這是另一個面向。
每一個圓都有一個中心點，或許你知道、或許不知道，或許你從來都沒有懷疑過這件事，無論你有沒有想過，每個圓一定都有中心。你是一個圓，你有一個中心，沒有中心你就不能存在，在你的本質中有一個核心。
當你活在核心中，你已然是一位回到家的佛；當你活在表層時，你置身塵世當中，活在頭腦、夢幻、欲望、焦慮與其他一千零一件事情裡，所以說其實你活在兩個世界中。
一定會在某些片刻裡，你看見自己有一小段時間就像是個佛，你有著與佛一致的優雅、覺知與寧靜，你活在與佛同一個至喜、至幸、至福的世界中。一定會在某些片刻裡，你瞥見到自己的中心，這些片刻不會是恒久的，你將一次又一次地被丟回表層，於是你覺得自己很蠢，很傷心、挫折，覺得人生沒有意義--因為你活在兩個面向裡：表層與核心。
漸漸地，你將能夠在表層與核心之間來去自如，就好象進出自己的家一樣。你不會特意去區分：「我現在在外面，要如何才能進到房子裡？」你也不會說：「我在房子裡面，要怎樣才能出去外面？」例如，當外頭陽光普照，氣候溫暖宜人時，你坐在花園裡；後來天氣愈來愈熱，你開始出汗，這時你不再覺得舒服自在，你會直接起身走進屋內，因為現在換成屋裡比較舒服，你只是這樣進進出出。
同樣的，一個有覺知與瞭解的人，可以從表層到核心，再從核心到表層，從來不會固守任一邊。從市集到修道院，從外向到內向，他不斷地移動，因為這兩者是他的一雙翅膀，一定是這樣的，假如翅膀都長在同一邊，小鳥就不能恣意地在天空裡展翅翱翔，它們必定是相互平衡的。雖然位於彼此對面，但仍舊屬於同一只馬，也服伺同一只鳥。你的外在與內在正是你的一雙翅膀。
這件事你務必牢牢地記住，因為頭腦有固著在某一邊的傾向……有人在得富中而無法自拔，既沒有修行，也不知道要如何靜心，而且也不相信自己能夠靜心；他們自稱是紅塵中人，怎麼能夠靜心？他們是物質主義者，怎麼懂得修行？他們說：「很遺憾，我們是外在取向的人，怎麼有辦法往內走？」他們只抉擇一邊的翅膀，當然，如果他們因此而感到挫折也是自然的事，只有一邊的翅膀遲早會遇到挫折。
也有受夠了這個世界的棄世者，他們跑去喜馬拉雅山的修道院裡，開始當一名門徒或出家僧，強迫自己過著一個人的封閉生活。他們閉上眼睛，關上所有的門窗，然後他們又曾覺得索然無味。
他們對市集厭倦到極點，覺得既疲倦又挫敗，那裡快要變成一間瘋人院，讓他們沒有喘息的餘地；太多的人際關係，太少的假期，又沒有做自己的空間。他們深陷在事情裡頭，失去了自己，愈來愈講求物質，而日漸忽視心靈。
他們正在失去人生的方向，失去了本來所擁有的意識，於是他們出走。在受夠了那一切之後，他們帶著挫敗的心情逃開，現在他們試著過自己的日子，過著完全封閉的生活，遲旱地們會覺得無聊，又會再選擇另一邊的翅膀，可是，這次也只有一邊。這是一面倒的生活方式，他們一再掉進另一個極端的謬誤裡去。
我既不支持這邊也不支持那邊，我要你成為能力非常好的人，好到使你能夠待在市集裡，同時又能夠靜心！我要你能夠與人們互動。去愛人，去進入許許多多的關係當中，那將會豐富你的生命；但你同時又有能力關上你的門，有時從所有的關係中挪出一個空間……好讓你能與自己連結。
與他人連結，但也與你自己連結！愛別人，但也愛你自己。出去外面走動！它將使你的生命更多采多姿。不要錯失機會，每當這世界來敲你的門呼喚你時，你就無所畏懼地出去。你沒有什麼可以失去，可是每件事卻都可以成為你的收穫。只是，不要迷失了，不要一直陷進去、沉迷其中，要記得回家。
有時你得將世界忘卻，這是靜心的時刻。在每一天裡！如果你要生活過得平衡，就該去平衡內在與外在的世界，這兩者應該占同樣的比重，你才不至於傾斜一邊。
這即是禪宗的師父們說的「踩在河流當中，但不讓河水沾濕你的腳。」活在世界裡，但不屬於世界，活在世界裡，但世界不在你裡面。當你回到家的時候，你就是到家了，這時你要把世界當作已經不存在。
有一位名叫布袋和尚的禪師路過一個村莊，他是地球上有史以來最美的人類之一，人們都稱他「歡笑佛」(LaughingBuddha)，因為他爽朗的笑聲幾乎從沒間斷。不過，有時候他會坐在樹下，就在村裡的一棵樹下坐著，沒有笑，甚至連微笑都沒有，十分平靜、鎮定。
有個人問他：「布袋和尚，你怎麼不笑了？」
他將眼睛張開，然後說：我正在醞釀當中。
問的人聽不懂他的意思，又再問：你說的「醞釀」是什麼意思？」
布袋和尚說：「我必須為了笑做準備，所以必須休息一下，往內在世界走，將世界完全拋到腦後，然後我才能恢復朝氣，可以再回來笑。
如果你真的想笑，你得要學會怎麼哭。要是你哭不出來，要是你不接受眼淚，你將會笑不出來。一個會笑的人也是會哭的人，這樣他才是平衡的。一個非常快樂的人也是寧靜的人；一個狂喜的人也是歸於中心的人，這兩端是密不可分的，兩端的同時存在會產生一種平衡，這就是你要成就的。
靜心中的伴侶關係
摘自「靜心觀照」作者/奧修 奧修出版社
有一些最基本的事必須要明白。
首先，男人和女人是同一雙手中相對的兩隻手掌，是對立的兩極。
這種生命的對立使得他們相互吸引。相距越遠，吸引力就越大；彼此之間的差異越甚，就越具魅力、美麗和吸引力。而這正是整個問題之所在。
當他們走近的時候，他們希望走得更近，他們希望融入彼此的生命，他們希望合二為一，成為一個和諧的整體——但他們全部的吸引力是基於彼此的對立之上的。而和諧則恰恰基於對立的消失。
除非是有意識的愛，否則它會帶來極大的痛苦，造成極大的煩惱。所有的戀人都是有煩惱的。這種煩惱不是個別的；它是事物的本質。他們原本或許不會相互吸引——他們稱之為墜入愛河——他們無法解釋為什麼彼此之間會有如此巨大的吸引力。他們甚至沒有意識到潛在的原因；由此產生了一個奇怪的現象：最幸福的戀人往往是那些從未碰過面的人。
一旦他們相遇了，使他們互具吸引力的相對性便會同樣演變成一種相互的衝突。在每一件小事上，他們的觀點不同，他們的態度不同。雖然他們說著同一種語言，他們卻無法相互理解。
男人看待世界的方式與女人不同。比如，男人對遙遠的事情比較感興趣——他們關心人類的未來，他們關心遙遠的星球上是否也有生命存在。
女人則會嘲笑這所有的荒謬。她只關心一個極小極近的圈子——關心她的鄰居，關心她的家庭，關心誰在欺騙他的妻子，而誰的妻于又與汽車司機共墜愛河。她的興趣極為狹隘，極具人性。她並不關心再生，她也不在意來世。她更注重實際。她關心的是現在，是此時此地。
男人從不關心此時此地。他總是置身於千里之外。他全神所觀注的——是再生，是來世。
如果伴侶雙方都能意識到他們的相遇其實是一種對立性的相遇，沒有必要使它成為一種衝突，那麼就有極大的可能去理解完全相反的觀點，並去接納它。這樣男女的共同生活才會是一種美妙的和諧。否則，那將會是一場無休止的爭鬥。
總會有休戰的時候。人不可能一天二十四小時地持續爭鬥，他也需要短暫的休息——需要養精蓄銳迎接新的爭鬥。
男人與女人共同生活了幾千年，然而他們卻仍是陌路人，這是一個最為奇怪的現象之一。他們持續不斷地傳宗接代，但他們仍是陌路人。女性的觀點與男性的觀點之間是如此的對立，除非有意識地去努力，除非讓它變成一種靜心，否則就沒有希望過一種和平的生活。
這是我最為關心的事情之一：如何讓愛與靜心更深入地結合在一起，從而使每對戀人都自動地變成為靜心中的伴侶關係——而每一次靜心都能令你非常地覺知，從而不再需要墜入愛河，使你能在愛中昇華。你可以有意識地、謹慎地找到一個朋友。
你覺得與我在一起很愉快，你會感受到一段祥和、寧靜、充滿愛的時光，於是你自然而然會產生一個疑問，為什麼與我在一起會有這樣的感受，而與你所愛的那個男人在一起就不可能產生這樣的感受呢？
這其中的區別必須要去理解。
你愛我，但你愛我的方式與愛你丈夫、愛你妻子的方式不同。你對我的愛是非生理的；與我在一起，你的愛是一種完全不同的現象——那是精神的，而不是身體的。
其次，你之所以會與我有聯繫，是因為你在尋找真理。我同你的關係是一種靜心的關係。靜心是你我之間唯一的橋樑。你的愛會隨著靜心的深入而不斷加深；反之也一樣；當靜心進入開花期的時候，你的愛也會盛開。但那是基於一個完全不同的層次。
與你丈夫，你們便不是通過靜心相聯繫的。你們從沒有在一起寧靜地坐上一小時來感覺彼此的意識。你們不是在爭鬥就是在做愛，但無論你們做什麼，你們都只是與身體相關，與物質部分相關，與生物學相關，與荷爾蒙相關。你們並沒有與對方最深處的核心相連。你們的靈魂仍是分離的。在廟宇，在教堂、在法庭，你們只是身體結了婚，你們的靈魂相距甚遠。
如果你希望與你的男人保持一種和諧的關係，你就必須學會更深入地靜心。僅有愛情是不夠的。
愛本身是盲目的；靜心會給予它眼睛，靜心會給予它悟性。而一旦你們的愛情同時具有愛與靜心，你們便成了旅途中的伴侶。於是那不再是夫妻間一種普通的關係。它變成了探索生命之奧秘這條道路上的朋友。
單獨一個男人，或單獨一個女人會覺得這條旅途非常的乏味，非常的漫長，就如同他們以前所感覺到的一樣：由於看到了這種持續的衝突，所有的宗教都規定，凡是要去尋求真理的人都應該捨棄對方——和尚必須獨身，尼姑必須獨身。但在五千年的歷史長河中，究竟有多少和尚多少尼姑修成道了呢？你甚至數不滿十個手指。千百萬個和尚與尼姑信奉各種宗教——佛教、印度教、基督教、伊斯蘭教——最終又怎樣呢？
這條道路並不漫長，目標也並不遙遠。但是，即便是上鄰居家，你也需要用兩條腿走路。只用一條腿跳躍，你能走多遠呢？
我要介紹一種全新的觀點，那就是男人與女人同處於一種深厚的情誼，同處於一種愛與靜心的關係，成為一個有機的整體，那樣他們便可以在任何他們希望的時候達到目標。因為目標並不在你的體外，它是旋風的中心，它在你的靈魂深處。但是，只有當你們成為一個整體的時候，你們才能夠發現它，而缺了對方，你們便不可能成為一個整體。男人與女人是同一個整體的兩個部分。
所以與其將時間浪費在互相的爭鬥上，還不如努力去瞭解對方。設身處地地為對方著想，試著用男人的眼光去看，試著用女人的眼光去看。四隻眼睛總比兩隻眼睛強得多——你可以看到一個全景；四面八方盡收你的眼底。
但有一件事必須記住：那就是，沒有靜心，愛註定會失敗；它不可能成功。你可以假裝，你可以矇騙別人，但你欺騙不了你自己。你清楚地知道你所得到的所有愛的承諾都不會兌現。
只有借助靜心，愛才會具有新的色彩，新的音樂，新的歌唱，新的舞蹈——因為靜心給予你一種悟性，讓你去領會兩極的對立性，而正是在這種領悟的過程中，衝突消失了。
世上一切衝突都是由於誤解所致。你說某件事，你妻子理解成另一回事。你妻子說了某樣東西，你卻理解成別的東西。
我曾經見到過共同生活了三、四十年的夫妻；但他們似乎仍像第一天在一起時那樣的不成熟。仍然是相同的抱怨：「她不理解我所說的。」共同生活了四十年，你卻沒能找出某種讓你妻子正確理解你，從而你能正確理解她的辦法。
我認為除了靜心之外沒有別的出路，因為靜心可以帶給你寧靜和覺知的品質，讓你成為一名耐心的聽眾，讓你具有設身處地為人著想的度量。
與我在一起時這是可能的：我並不關心你的生活鎖事。你來這裏原本是為了傾聽和領悟，你來這裏是為了精神上的成長。那樣自然不會有衝突，你無需作任何努力便可以達到和諧。
你可以全身心地愛我，因為你同我的關係是靜心關係。如果你想同其他任何一個男人或其他任何一個女人和諧地生活在一起，你就必須把你帶到這裏來的氣氛和氛圍同樣地帶到你的生活中去。
沒有一件事是不可能的，但我們應該對症下藥。我想提醒你們的是，「藥物（Medicine）」一詞與「靜心（Meditation）」一詞源自於同一個詞根。藥物治療你的身體，靜心治療你的靈魂；藥物醫治你物質的部分，靜心醫治你精神的部分。
人們生活在一起，而他們的精神卻滿是創傷；由此，小事情很容易傷害到他們。人們互不理解地生活著。所以，他們做的每一件事都將以災難告終。
如果你愛一個男人，那麼靜心將是你所能給予他的最好的禮物。如果你愛上一個女人，那麼世界上最大的鑽石，英國王室收藏的著名印度大金剛鑽，便算不得什麼；靜心將會是一種珍貴得多的禮物——它會使你的生活成為一種全然的幸福。
我們完全有潛力獲得全然的幸福，只是我們不知道怎麼樣去做。孤身一人，我們會極度地悲哀。共同生活，我們又會極度地痛苦。
即使像讓一保羅·沙特（Jean-Paul Sartre）這樣一個極具聰明才智的人也不得不說他人就是地獄，獨身會更好過些，你與你的配偶無法和睦。他變得很悲觀，他認為與別人的共同生活是不可能的，他人就是地獄。通常情況下他的話是對的。但是通過靜心他人會變成你的天堂。讓一保羅·薩特卻對靜心一無所知。
那便是西方人的不幸。西方人錯過了生命的花朵，因為他們對靜心一無所知，而東方人則是由於不懂得愛而同樣錯過了這生命的花朵。
而對我來說，男人與女人是同一個整體的兩個部分，愛與靜心的關係亦是如此。靜心是男人，愛是女人。靜心與愛的結合便是男人與女人的結合。在那種結合中創造了超越人類的人——那既非男人亦非女人。
除非我們在地球上創造了超越的人，否則就沒有多大的希望。但我感覺到我的人們有能力去做那些看似不可能的事。
奧祕的方法--奧秘之書第34個靜心技巧
作者 /奧修
整理：謝明志
聽！當那最終的神祕教誨正在傳授給你時‧‧‧凝結雙眼，眨也不眨，立刻得到徹底的自由。
聽！當那最終的神祕教誨正在傳授給你時‧‧‧這是一個奧秘的靜心。在這祕義的譚崔(tantra)裏，師父是祕密地將教導、法門、或咒語等傳授給你。當弟子準備好時，那咒語、或最高的教誨，就會在私底下傳授、傳遞給他，就在他的耳邊輕聲地說。這個技巧正是關於那師父的輕聲叮嚀。聽！當那最終的神祕教誨正在傳授給你時‧‧‧
當師父確定你現在已經準備好，他親身體驗過的奧秘已經可以傳遞，當他可以對你說那不能說的時刻已經到了，這技巧就必須加以運用。凝結雙眼，眨也不眨，立刻得到徹底的自由。當師父正在你耳邊輕聲地說著、傳授著他的秘密時，讓你的雙眼完全停住，眼睛絲毫不動。而這意味著你的頭腦應該是安靜的、不起思緒的。
不眨眼睛，甚至一丁點兒都不動，因為只要一動就顯示出你內在有干擾。就只是一隻淨空的耳朵，裡面沒有任何動靜。意識只是等待著被注入，只是敞開、接受、被動地，不會自己出現任何動作。當這樣的狀態出現，在這片刻你全然地空掉，沒有想任何事情，只是等待著‧‧‧並不是等待著什麼，因為那會變成思想、掛念，並不特別等待什麼而只是等待；當這樣的靜止狀態、這沒有動盪起伏的時刻發生了；當一切都停了下來，時間不再流動，頭腦完全清空時──就會達到無念(no-mind)。只有進入無念的狀態師父才有辦法教導。
而且這時他不會給很長的演講，他只會說一個、或二三個字。在這種寧靜裏那一個、二個、或三個字將穿入你最核心處、最深的中心，並在那成為一顆種子。在這被動性的覺知裏，在這寧靜裏，立刻得到徹底的自由。
人只有在擺脫頭腦時才能自由，沒有其他得到自由的方式。唯一的自由就是免於頭腦的自由。頭腦就是束縛、是奴役、奴性。因此弟子必須待在師父的身邊，等到正確的時刻來臨，師父就會找他來教導他。他不能主動去問，因為問就意味著慾望。他不能去期待，因為期待就表示有條件、有慾望、有頭腦存在。他必須只是等著。當他準備好了，當他的等待已經很全然時，任何事情師父都有辦法去做。
有時師父只需做非常非常小的事，事情就會發生。然而在一般的情況，即使有濕婆神(shiva)不斷地講解112個法門，也不會有任何事發生，因為足夠的準備並不存在。你是可以將種子灑在石頭上，但那不會有任何結果，而錯並不在種子身上。需要有正確的季節，需要有正確的時刻，需要有正確的土壤。只有這樣種子才能活下去，並蛻變出來。
因此有時即使是很小的小事都會發生作用。例如，臨濟成道時，他只是坐在他師父屋子的走廊上，而他師父出來後對他所作的事情就只是笑。他看著臨濟──看進他的雙眼──然後大聲地笑。臨濟也開始笑，然後鞠躬，離開。然而他已經在這走廊等了六年，有六年的時間他就一直住在這走廊裏。
好幾天過去了，好幾個月過去了，師父都有來，但連看都不看他。臨濟則一直等在那裡。就這樣過了兩年，師父才首次看著他。然後又過了兩年，師父才首次拍拍他。於是臨濟一直等、一直等，到了六年後的某一天，師父突然走出來，直視著臨濟的眼睛。那時臨濟一定有作這個技巧。聽！當那最終的神祕教誨正在傳授給你時‧‧‧凝結雙眼，眨也不眨，立刻得到徹底的自由。
師父看著他，然後用笑作為媒介物。他真的是位偉大的師父。事實上，話語是不需要的，笑聲就夠了。突然間出現了那個笑，而在臨濟裡面某種事情就發生了。他在鞠躬，笑，離開之後，告訴所有人他已不再是他了，而這正是解脫的真義。並不是你得去解脫什麼，從你自己解脫出來才是真正的解脫。
貪婪
| 貪婪 |
| 編者/ 李津教授 出版/ 德威國際文化事業有限公司 |
| 有一隻蒼蠅對蜂蜜說：「為什麼人類都喜歡你，卻非常討厭我呢？」 蜂蜜回答說：「因為我為人類服務，製造蜂蜜給他們，而你有沒有為人類做什麼事情呢？」 蒼蠅生氣地說：「為什麼我要為人類做事？他們都十分吝嗇，只要我吃了他們就會追著打我，我多希望身上有一根刺，可以狠狠地刺他們。」 這隻蒼蠅。貪婪佔據了他的心，他當然無法理解蜜蜂的付出。所以，現實生活中，貪者常常嘲笑奉獻者，說他們傻，說他們沒有經濟頭腦。然而，真正要嘲笑的正是那些貪心的人，他們自認為佔有了財富，而實際上是財富佔有了他們，他們被財富牽著鼻子走。 只有你將生活中的挫折視為遊戲，才會從中體會積極人生的快樂。 |
當下此刻最美妙
| 摘自/ 橘子禪 Peac Is Every Step: The Path of Mindfulness in Everyday Life 作者/ 一行禪師 出版/ 橡實文化 |
| 在繁忙的社會裡，偶爾能注意自己的呼吸是很幸運的。我們不僅可以在禪房打坐時練習注意呼吸，在辦公室或家裡工作，開車，坐在公車上，一天之中任何時刻，無論我們身在何處，我們也一樣可以如此練習。 有很多練習可以幫助我們注意呼吸。除了簡單的「吸‧呼」練習之外，我們還可以在呼吸時默念以下四句： 吸氣，我讓身體平靜。 呼氣，我微笑。 安住在當下此刻， 我知道這是美妙的一刻。 「吸氣，我讓身體平靜。」念這一句就像在炎炎夏日喝一杯清涼的檸檬水，你可以感受到那股清涼遍佈全身。當我吸氣默念這一句時，我真的感覺到自己的氣息正在安撫身心。 「呼氣，我微笑。」你知道微笑一次可以放鬆數百條臉部肌肉。面帶微笑顯示你是自己的主人。 「安住在當下此刻。」當我我坐在此處，我不去想其他任何一件事；我坐在這兒，我也確實知道自己身在何處。 「我知道這是美妙的一刻。」安穩而自在地坐著，回歸自己的呼吸、自己的微笑、自己真實的本性，這是一種喜悅。我們與生命相會在當下此刻。如果我們當下沒有平靜與喜悅，更待何時？明天？還是明天過後？是什麼讓我們在當下無法快樂？當我們注意自己的呼吸時，可以簡單地說：「平靜，微笑，當下此刻，美妙的一刻。」 這個練習不只適用於初學者，我們很多練習禪修與注意呼吸已經四、五十年的人也持續用這種方法練習，因為它是如此重要，卻又如此簡易。 別想太多 我們練習注意呼吸的同時，思考活動會減緩，我們可以讓自己真正休息。我們大多數時間都想得太多，而呼吸時正念分明幫助我們平靜、放鬆、安祥，幫助我們不要想那麼多，不要被過去的悲傷與未來的憂慮掌控；它讓我們能接觸生命──當下此刻美好的生命。 當然，思考是重要的，但我們的思考中有很多是沒有意義的。就好比在我們每個人的腦袋裡都有一捲錄音帶，日夜不斷地播放，我們想東想西，很難停下來。如果是錄音帶，我們只要按停止鍵即可，但是如果是我們的思緒，根本沒有任何按鍵可以讓它停止。我們可能想太多或太憂慮到無法入眠的地步。如果我們去找醫師開安眠藥或鎮靜劑，那些藥劑可能讓情況更糟，因為在那樣的睡眠中我們並未真正獲得休息，況且要是繼續用這些藥物，我們可能會上癮。我們繼續緊張度日，而且可能會惡夢連連。 按照注意呼吸的方法，當我們一呼一吸時，思考會停止，因為念「吸」、「呼」不是思考，這兩個字眼只是幫助我們專注於呼吸上而已。要是我們像這樣呼吸數分鐘的話，我們會變得精神抖擻，回歸自我，並且可以和當前這一刻週遭美麗的事物相會。過去已遠離，未來猶未至；不回歸當下的自我，我們無法接觸生命。 當我們接觸到自己內在與週遭那些清新、安祥、能療傷止痛的要素時，就學會如何珍惜、保護這些東西，並且讓它們增長。這些平靜的要素在任何時刻都是我們唾手可得的。 時時刻刻增長覺知力 在一個寒冷的冬夜，我從山丘上散步回家，發現我的小茅屋所有的門窗都被風吹開了。稍早離開時，我沒有鎖好門窗，一陣寒風吹進屋裡，窗子都被吹開，紙張也從書桌被吹落，四散在房間內。我立刻關上門窗，把燈點亮，撿起紙張，把它們排列整齊放回桌上。然後在璧爐生火，不久畢剝作響的柴火將溫暖帶回屋內。 有時在人群中我們感到疲憊、寒冷、寂寞，我們可能希望抽身獨處，再度獲得溫暖，就像我關上窗戶，坐在火邊，不受濕冷寒風吹襲一樣。我們的感官是面向外在世界的窗，有時風會透過這些窗口吹入，擾亂我們內在的一切。我們有些人一天到晚讓這些窗戶洞開，允許世間的聲色入侵，滲透進來，暴露悲傷、困擾的自我，讓自己感到如此寒冷、寂寞和害怕。你是否曾經發現自己看著糟糕的電視節目，卻無法把它關掉？各種嘈雜的噪音，還有槍砲的爆破聲，都令人心煩意亂，然而你卻不站起身來關掉電視。為什麼你用這種方式折磨自己？你難道不想關上自己的窗嗎？你害怕獨處時可能面對的空虛與孤獨，或是寂寞嗎？ 觀看粗劣的電視節目時，我們就變成那個節目。我們的感受與知覺造就了我們：如果我們憤怒，我們就是那股怒氣；在戀愛中，我們就是愛；如果我們看著白雪皚皚的山頭，我們就是那座山。我們可以隨心所欲變成任何事物，所以為什麼要打開自己的窗戶，面對煽情以賺取暴利的製作人所製造出的濫節目，讓我們的心臟怦怦亂跳，雙拳緊握，然後整個人疲憊不堪呢？是誰允許這種節目的拍攝，而且讓年紀輕輕的孩子收看呢？就是我們！我們沒有嚴格要求，太過輕易將呈現在螢光幕上的內容照單全收，我們太寂寞、太懶惰、或是太無聊，以致無法開創自己的生活。我們打開電視，讓節目不斷地播放，允許別人來引導我們，塑造我們，並且毀滅我們。以這種方式喪失自我就是把自己的命運交到行為不負責任的他人手中。我們必須清清楚楚知道哪些節目危害我們的神經系統、心智、心靈，哪些節目對我們有益。 當然，我談的不只是電視。我們週遭的一切，有多少誘惑是我們現代人或我們自己所設下的？光是一天之中我們就有多少次因為這些誘惑而迷失，而心思散亂？我們必須小心翼翼地保護自己的命運與平靜。我不是建議大家關閉所有的窗戶，因為我們所謂的「外在」世界有許多奇蹟，我們可以打開自己的窗口，朝向這些奇蹟，清清楚楚地欣賞其中任何一件奇蹟。這麼一來，即使坐在奔流不斷的清溪旁，或傾聽美妙的音樂，或看一場感人的電影，我們都無須完全迷失於小溪、音樂、或電影之中；我們可以繼續覺察自我與自己的呼吸。因為有覺知的太陽從我們的內在散發光芒，我們可以避開大部份的險境。小溪會更清澈，音樂會更悅耳，而製片人的心靈深處會完全顯現。 作為禪修初學者，我們可能想要離開都市到鄉下去，以便關閉擾亂心靈的那些窗戶。在鄉間我們可以和寧靜的森林合而為一，重新發現自我，恢復自我，不受「外在世界」的混亂所吸引。清新沈靜的林間幫助我們保持覺知，而當我們的覺知穩固了，可以持續不退失的時候，我們也許希望回到都市居住，內心卻比較不會困擾不安。可是有時候我們無法離開城市，就在繁忙的生活中，我們必須找到清新、平靜的要素，讓我們能夠恢復健康。我們可能想要拜訪可以安慰自己的知己，或到公園裡散散步，享受樹木與清涼的微風。無論在城市、鄉間、或荒野中，我們都需要謹慎地選擇環境，時時刻刻增長自己的覺知力，藉此給自己繼續生存的力量與希望。 |
訂閱：
文章 (Atom)