沒有人能摧毀你 除了你自己

只有自我能被碰觸，它非常容易被觸怒，如果有人只是以某種方式來看你，它就被觸怒了 他並沒有做什麼。如果某人笑一笑 它就被觸動了；如果某人轉過頭去不看你，它就被觸動了。它非常容易被觸動，它就好像是一個傷口 那傷口永遠都是未癒合的、新的。你一碰到它，那個痛就產生了。一句話、一個姿勢，別人或許甚至沒有覺知到它對你做了什麼, 但是他已經觸犯了你. 
你一直認為別人應該負責，認為他傷害到你。不，是你自己攜帶著你的創傷。帶著自我，你的整個存在都是一個創傷，你攜帶著它到處跑。沒有人對傷害你有興趣，沒有人故意等著要傷害你，每個人都致力於保護他自己的創傷，誰有那個能量？但它還是會發生，因為你是那麼的準備好要被傷害，你就在那個邊緣等著，隨時準備有什麼事會發生。
要小心你的傷口，不要幫它成長，要讓它被治好。惟有當你走到根部，它才會被治癒。過一個沒有頭腦的生活，以一個全然的存在來行動並接受所有的事情，只要二十四小時，試試看，不論發生什麼事你都要全然接受，有人侮辱你，接受它，不要反應，然後看看會有什麼樣的事發生。突然間你會感覺，一股能量在你裡面流動，那是你以前從來沒有感覺過的，有一種新的生命力從你的根部升起。一旦你知道它， 一旦你嚐到了它，你的生命將變得不一樣，然後你就會笑所有那些怨恨、反應和報復，你就是一直用這些在摧毀你自己。除了你自己其他沒有人能夠摧毀你，除了你自己之外，其他沒有人能夠拯救你。

摘自 莊子 奧修著

人生似乎是沒有意義的，因為那個意義繫於有用(指做會賺錢的事)和無用的(指做不會賺錢的事像是遊戲、靜心等)之間的平衡。你已完全拒絕了那沒有用的，你已經完全把門關起來了，現在只有那有用的存在，而你已經被壓得透不過氣了。

  如果你在四十歲時得到胃潰瘍，那表示你做得很成功  那是成功的象徵  如果你已經過了四十歲，而現在已經五十歲，但是胃潰瘍還沒出，那你是一個失敗者，你都在做什麼？你一定是在浪費時間。

到了五十歲，你真的要有第一次的心臟病。科學家已算出：到了四十歲一個成功的人必須有胃潰瘍，到了五十歲第一次心臟病，到了六十歲他就走了，他從來沒活過。沒時間去生活，他有那麼多重要的事要做，所以沒时間生活。

沒有什麼像成功那麼失敗，因為一個成功的人喪失了對生命的掌握。為了岸邊彩色的石頭而拋棄了內在的鑽石。到了最後，你將瞭解你為了那些所謂有用的東西而錯過你的人生。

所有那些功利主義的人，都瘋狂的追求金錢，因為金錢能夠購買，金錢是功利的要素。金錢似乎是唯一有用的。唯有當你進入沒用的寬廣，你的靈魂會變得寬廣。

莊子非常強調「無用」，是因為你過於沉溺在有用的，所以他才強調那沒有用的。但是我必須提醒你－因為頭腦可能會移到另一個極端而保持一樣；真正的事是要超越。你必須達到一個點，在那個點上你可以使用兩者(有用和無用)，那麼你就超越兩者，它們都能為你服務。       

                  摘自 莊子 奧修著

有一個極度古老的靜心方法,即使到現在,西藏仍有些僧院在使用這些方法.這個靜心就是根據我所告訴你的這個事實.他們的教導是:有時候你就是讓自己消失.坐在花園裡,你開始覺得自己正在消失.然後看一看當你從這個世界上消失,當你不在,當你變得完全透明時,這個世界會是什麼樣子,就是花幾秒鐘的時間,試著不存在.

    就好像你不在一樣地待在你自己的家裡.這會有莫大的平靜與寧靜,存在著就好像你從未存在一樣. 

這是一個很美的靜心,一天二十四個小時裡,你可以試這個靜心很多次.即使半秒鐘也好;當你開始越來越警覺到這個事實:沒有你這個世界仍好好的持續著.在這之後你就能開始去學習你存在裡,已經被你忽略好幾輩子的另一部分,那就是接受性的模式.你就只是允許事情發生,你成為一扇門.即使沒有你,事情仍然持續地發生.

 成為一根浮木,成為原木一樣的在河面上漂浮,讓它帶領著你;你不做任何努力.整個佛教的態度都屬於這種接收性的模式.這就是為什麼你會看到佛陀靜坐在樹下.祂所有的

形象都是坐著,無為的坐著.什麼都不做.

一個人只能在接收性的模式下體悟到神性.

摘自 自由 麥田出版 奧修著

如何讓自己變得整合?

你已經是整合的.我指的不是外圍--外圍有太多的騷動.向內移動,而你越是深入時,你越會發現自己是整合的.然後當你到達某個點,在你存在最深處的聖壇裡,在那裡你會發現自己是一個整體,絕對的完整.所以問題在於探索.

要如何探索?

我給你一個技巧.非常簡單的技巧,只做你享受的事.如果你不享受某事,你就不做它. 試試看--因為享受只會來自你的中心.如果你進行某件事而你享受它,你會開始再度和你的中心有所連結.如果你做的是你不享受的事,你會失去和你內在中心的連結. 喜悅來自你的中心,所以讓這成為你的標準,對他感到狂熱.當你在街上走時;突然間你發現你不享受這樣的行走.那就停止.結束.

每當你享受時,你就是歸於中心的.享受是回歸中心後所發出的聲音,每當你不享受時 你就脫離了中心.透過你自己的經驗,你會發現你是如何錯過你自己的.你做著

你不享受的事,而仍持續進行著.你被要求做這些事,你只是在履行義務.

人們甚至摧毀了像愛這美好的事,你回到家親吻妻子,只因你必須這樣做,親吻是必要的.這時,像親吻這美好的事,就這樣摧毀了.慢慢的,你會持續毫不享受的親吻妻子,你會逐漸忘掉親吻另一個人的喜悅.

當你是溫暖的,當你是流動的 融化的,當你在愛裡 在喜悅裡 在舞蹈裡 在歡欣裡的時候,你的中心是敞開的.當你的能量變得越來越流動.讓它流動,讓它跟其他在你周圍的能量有所交流.然後你很快就會看到,問題不在於如何變得整合,問題在於你忘了如何去流動.在一股流動的能量裡,突然間,你已經是整合的了,這種整合有時會意外的發生,但其中的道理是一樣的.

摘自 自由 麥田出版 奧修著

找一個真的朋友

是那種會帶給人利益的朋友

能為了上帝助人行善或為了平撫你的靈魂

尋找一顆純粹的心 將你從憎恨的黑暗中拯救出來

－魯米

Seek a true friend,

for a friend seeks the benefit of a friend,

Do good to the people for the sake of God

or for the peace of your own soul

that you may always see what is pure

and save your heart from the darkness of hate.

－Rumi

他的名字叫肯特齊思，他在高 中時寫過下過十條戒律，而連他也沒想到這些他寫給自己的話居然在二十多年後，被寫在德蕾莎修女位在加爾各答的“兒童之家“的牆上。而且也成為了全美國警政署長會議中的一個宣言！肯特非常意外在他那麼年輕時寫下的話穿越了國界，影響了許多他不認識的人。

1. 人都是邏輯不通的、不講道理的、只顧自己的。但不管怎樣，還是要愛人。 2. 你做好事，別人說你為自己打算。但不管怎樣，還是要做好事。

3. 你成功後會獲得假朋友跟真敵人。但不管怎樣，還是要成功。 4. 你今天所做的好事，明天別人就忘了。但不管怎樣，還是要行善。 5. 誠實與坦率待人，常使你受到傷害。但不管怎樣，還是要誠實坦率。 6. 眼光遠大的人會被心胸狹窄的小人打擊。但不管怎樣，還是要眼光遠大。 7. 人都會同情弱者，可是只追隨贏家。但不管怎樣，要記得為弱者奮鬥。 8. 你多年建立起來的東西很可能毀於一旦。但不管怎樣，還是要建設。 9. 別人急需幫助，你幫了以後竟還被他攻擊。但不管怎樣，還是要助人。 10. 你把最好的自己獻給世界，卻大大受挫。但不管怎樣，還是要獻上最好的自己。

愛的時候你真正的愛,全然的去愛,恨的時候,你真實的去恨,全然的去恨.你會發現其中的美,它的美就在全然中.

你的生命之流在這兩岸之中移動,當你越來越了解生命的數學運算,就不會再認為恨是愛的對立.它們是互補的,它們形成一個完美的整體.

因為你不曾愛過,所以你害怕恨.你害怕是因為你的愛不夠強壯,恨有可能摧毀愛.你無法很肯定你是不是能夠去愛,那就是為什麼你害怕恨與憤怒.你知道他可能完全摧毀整間房子,你不確定這房子是否只是個想像的房子.如果是想像的,恨會摧毀它.如果是真的,恨會使它更強壯,暴風雨過後就是寧靜,恨過以後,情侶再度更新自己掉入彼此完全的新意裡,彷彿是第一次相遇.

恨不會摧毀愛,只會摧毀愛的陳腐.它是一種清理,你了解了就會感謝它.如果你也能感謝恨,你就真的了解了.那麼沒有任何東西能摧毀你的愛,你第一次能真正根植於大地, 變得更有力量 更豐富.

沒有憤怒的慈悲不會有生命力,對立帶來韌度張力.如果你的慈悲能超越憤怒,憤怒的溫度越高,慈悲的韌度與強度就會越大.

佛陀慈悲為懷,他是一個武士.他來自貴族血統的武士階級,他一定經歷過非常憤怒的人生,然後突然變成慈悲.

所有主張非暴力的偉大導師都來自武士的血脈,只有曾經活在火之中的武士,才會產生如此強烈的慈悲,或是變成慈悲.

如果你內心的這些極端在對抗,不要選擇,容許他們並存.不要說:”我只要慈悲,不要憤怒.我只要愛,不要恨.”

擁有一顆敞開的心,讓這兩者都存在.不需要在他們之間製造對抗;沒有對抗.對抗來自你的頭腦 你的學習 你的制約和教養.兩者都需要,兩者給你一雙翅膀,唯有如此,你才能夠飛翔.

摘自愛 麥田出版