生命的空白頁

生命的空白頁

摘自/ 生命的空白頁 作者/ 尼爾．唐納．沃許　譯者/ 周和君　出版/ 方智出版社

第七章 人類史上最重要的訊息 如今，每一個小時就有四百名兒童死於饑餓。每一個小時。但我們只需花費不到全世界每年武器銷售總額的百分之五，即可以解決全球兒童饑餓問題，保護他們免受可預防疾病的侵襲，並讓他們接受基本教育。 百分之五。這可能嗎？沒錯。這情況確實可能，而且它是真的。 這種漠視自己後代子孫死活，任令其遭受飢荒威脅的情況，只可能發生在一種社會裡面：即人們認為自己與神分離，與彼此分離，人與人之間沒什麼關係。唯有這種社會故事，能夠合理化這樣一個世界──全球最富有的二百二十五個富豪，其財富相當於全世界三十億窮人的收入總和。 或許你無法感受到這個事實的震撼力，讓我再陳述一次。我們創造出這樣一種社會──全世界最有錢的二百二十五名富豪，其財富總和相當於三十億窮人的總收入。三十億人口。這是全世界人口的一半。 這一切之所以會令人感到如此強烈悲哀，不只是因為這種情況存在，而且有這麼多人認為這情況理所當然。你告訴他們說，全世界最富有那二百二十五個人的財富，相當於三十億窮人的收入，他們的回應是：「喔，是呀。有什麼問題嗎？」 你想知道當今世界，為何騷動和暴力事件會層出不窮？請睜開眼睛看個清楚吧！或許你已睜大眼睛。或許你已明白原因。但若要讓實際情況有任何改變，那就得有更多人了解真相，然後下定決心對他們所了解的情況，願意採取某些行動。但願有更多的人能夠真正看清發生在我們周遭的事情！但願有更多的人願意同心協力創造出，一個展現四海一家精神的世界。

完成目標的3個層次

完成目標的3個層次

摘自/ 學會情緒平衡的方法 作者/ Roy Martina　出版/ 方智出版社

第一個層次 - 辛勤工作 這個層次的意識顯化是辛勤工作和消耗能量。這類人經常發現時間有限，必須是企圖心很強的人，不斷的強化成功的信念以及對成功的渴望。這類成功激勵法的重大缺點就是，正面思考的刺激有可能導致壓抑自己的情緒。 如果你正處在這處在第一個層次的人們，都犧牲了與家人相處及運動的時間和身體的健康，只為了達成他們的目標。他們成了工作狂，因為他們的快樂直接來自於他們的表現。這些人是眾所週知的典型A型人格。傾向於罹患心臟病，過敏症，壓力過大以及高度緊張。如果你正處於第個層次，你會下意識地尋求安全感，物質的展現對你而言是至高無上的目標。 第二個層次 - 聰明的工作 許多人辛勤工作一段長時間之後，終於覺知道這種嘗試是無用的。而開始上升到第二顯化層次。處在第二第二個層次，我們開始傾聽自己的感覺，並遵從內心的直覺。如果善於依照直覺來選擇，就可以創造合諧人生。我們更加信任自己的本能，以正面感覺取代正向思考，選擇不再壓抑情緒。 如果你正處於這個層次，而你想成功，意味你正受到本身核心價值觀的指引，而認為家庭和幸福比事業更重要。藉由聰明工作並創造出雙贏策略，你發現自己仍然能實現美好未來。 此層次的問題在於，設定的目標可能不夠，會對於財富與成功產生疑惑。 在此階段，如果壓抑直覺與感受，人們傾向於容易得到免疫功能失調，癌症以及慢性的致命疾病。 如果你正處於此階段，那麼你真正需要的是一直保持良好的感覺，你想要被愛，得到注意，尊重，信任，崇敬，並受到關懷 - 不是因為錢，而是位了你這個人。你為其他人做些好事，是因為這會讓你得到更多你想要的。此乃有條件的愛。潛意識裡，你渴望被愛而不希望被拒絕。 第三個層次 - 不工作/行若無事 處於第三個層次，我們開始跟宇宙調成同步，工作不再耗費我們我們的能量，反而帶給我們激勵與向上的力量。我們找到阻力最少的道路，在努力的過程中不浪費能量。 在日常生活中，我們會在正確的時間吸引正確的人，而且立即創造(其他人或許會認為這是巧合或是好運)。我們已經完全調整好自我，轉向更高層次意識，而且覺得受到指引。我們知道要對生命中所有的事件負起責任，我們快樂不為了任何理由，並且和宇宙合而為一。 處在這個層次，我們將覺察到本身是不受限制的存在，整個宇宙都在支持我們，通過臣服的精神，我們讓自己的意向經由宇宙來顯現。如果你已處在顯化此層次，成功將不費吹灰之力，你對宇宙傳送的所有訊息一清二楚，並且能和你的指導靈交流溝通。心靈的成長是你的優先選擇，凡是讓你分心的事情你都放手。你的種種人際關係是基於心靈層面的價值，而不是基於條件式的愛。你成為跟宇宙同步的大師，輕鬆自如地展現出富足精神境界，你完全信任跟宇宙間的連結。這個層次是真正的痊癒與自發的寬恕。 我們多數人無法成功地經常處此階層，自然地在第一和第二層次中來來回回。如果你正處於第三層次，你真正渴望的就是和整個宇宙合為一，服務並臣服於最高的生命之源。你勇於做自己，你放下恐懼，你做決定時依據有益身心靈成長，而且利益一切有情眾生的原則。因而獲得了喜悅。你尋求的是靈性合一的境界。

鈴木俊隆

摘自/ 事情並非總是如此：禪的真義 作者/ 禪修大師鈴木俊隆 　原文作者/ Shunryu Suzuki 譯者/ 蔡雅琴　編者/ 愛德華．艾思比．布朗（Edward Espe Brown）　出版/ 橡樹林

鈴木俊隆禪師二三事 一九五九年五月，鈴木俊隆禪師抵達美國舊金山機場的時候，他已經五十五歲了。他曾自言：「當我來到美國的時候，我沒有任何的主意和計劃。」然而，為什麼一個超過半百的、在他故鄉有一定信眾和學生的住持僧侶，要千里迢迢地前來異鄉的國度，向金髮碧眼的洋人、一切重頭開始地傳法呢？在他的心裡，所驅策他的強大動力，既非名且非利，亦非舒適享受，那麼，為什麼他要胼手胝足地，教導這些毫無根底的外國人：唸誦心經、打坐經行、戒律，以及禪之道呢？ 我們從鈴木禪師平生的蛛絲馬跡，或許可以推測出一些端倪：在日本時，作為一名地方上的寺院主事者，他有做不完的法師、法事之責任義務──然而，那卻不見得是與真實的修行密切相關的。他是一個極為真摯、寬闊的人，經過極為傷痛的人生苦難──一個曾經體會生命之深邃度的人，是渴望與另外的真心，深切地共鳴的。六祖慧能說：「人雖有南北，佛性無南北。」自古以來，有多位超越時空藩籬的偉大心靈，在人類的文明史上，無有疆界地閃爍著恆久的光輝；他便是其中的一位。 鈴木禪師說：「人類的命運，是痛苦。」他親身經歷二次世界大戰、世間諸種的悲慘情景，那是由於時空的大環境所致；他亦經過二度的喪妻之痛──第一任妻子，因肺結核而必須離開他（在四○年代，那等同於絕症）；第二任妻子，慘遭瘋狂寺僧的砍殺而身亡；他的小女兒，因母親的意外而精神失常……但是，當我們見到這位謙虛溫和的、平實，甚至平凡無奇之長者的微笑、和幽默風趣的講法時，這一切生命的刻痕，絲毫不顯。然而當禪師開示說：「萬事總是遷變流轉，所以沒有你可以擁有的事物。」他所意謂的，實在是從他的肺腑裡、血淚中，流出來的結晶啊。 在那嬉皮的年代，鈴木禪師卻打開他的心，接納、度化那些邋遢不修篇幅，卻有著一顆顆熾熱求法之心的弟子。另一個從事著同樣歷史性工作的人，是晚十年到達西方的邱陽?創巴仁波切（1939-1987）。創巴仁波切和鈴木俊隆禪師的相遇，約在一九七○年左右。之前，鈴木禪師已讀過創巴仁波切的著作《動中修行》，並對年輕的創巴仁波切深表讚佩。兩人一見如故，鈴木禪師邀請創巴仁波切至中心演講；創巴稱鈴木為「精神上的導師」，鈴木告訴創巴：「你有如我的兒子。」他們皆離鄉背井，歷經苦難，卻忘記一己的種種艱辛，弘揚佛法於異地之無量眾生；雖然年紀、教派上甚有差距，然其修行精神的一脈相傳，正如父子。他們的學生互相學習彼此的教法，雖然風格上，兩位大師有天淵之別，但是鈴木禪師深深了解創巴，他曾經這樣地談到創巴仁波切：「…你也許批評他，因為他喝酒像我喝水一樣，但那是一個次要的問題。他完完全全地信賴你。…這種偉大的精神，不執著於某些特定的宗教或修行的形式，是人類所真正必需的。」 根據鈴木禪師弟子的記述，當禪師圓寂之後，創巴仁波切給予禪中心的弟子開示，他說，「你們失去了一個美好的師父，而我喪失了一個最親愛的朋友。」然後，創巴開始不可遏抑地，從他的心底，不停地啜泣著，他哭得這麼傷痛，像是要哭出血來。所有在場的禪眾都禁不住淚流滿面，哽咽不止。 人類的心，沒有溝通的界限。「德不孤，必有鄰。」千古閃爍的智慧之光，交會時互放的光亮，只有讓我們這些無緣得見其景，但聞其聲的後人，緬懷追想不已。 禪師的詼諧睿智，妙語如珠，攝受美國弟子無數，他們師徒間的對話，讀來有如當代的《禪門驪珠》，會心幽默，又使人莞爾捧腹。有一次，一個學生問鈴木禪師，為什麼日本人的茶杯，做得這麼纖細精緻，很容易被大剌剌的美國人打破。禪師回答：「不是它們做得太纖細，而是你不知道如何去掌握它。你必須因應情境來調整自己，而非要環境來配合你。」 又有一次，禪師的一個學生，覺得非常地灰心喪志，因為他所經驗到的深刻禪修體驗總是一瞥而逝，「有什麼用呢？」那名弟子說。鈴木禪師笑了，並回答：「是的，的確無用。所有這些經驗是來來去去的，但是，你可以繼續你的修行；你會發現，在那些經驗的底層之下，還有其他的。」 心的寧靜 「心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭；所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的寧靜狀態。」 「只管打坐」──我們的坐禪，只是作我們自己。當我們不期待任何事，我們便可以成為自己。這就是我們之道──去完完全全地活在每一當刻之中。這樣的修行能永久持續。我們說，「每一當刻」，但當你真正修行的時候，每一當刻顯得太長了，因為在那一當刻中，你的心已經牽涉到追隨呼吸的起伏。所以我們說，「即使在一彈指中，亦含有百萬個瞬間。」這樣我們就能強調那種存在於每一瞬息片刻的感覺，於是你的心非常安靜。因此，每天之中花一段時間，修習只管打坐，不妄動，不期待任何事，如同你正活在生命的最後一刻。每一剎那你體會到那臨終一刻之感。在每一次的吸氣和呼氣間有不可計數的瞬間，而你的意圖是活在每一個瞬間。 首先練習讓出息平穩流暢，然後讓入息平穩流暢。心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭；所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的寧靜狀態。你不再存在。當你這樣呼氣，自然地，你的吸氣會從那裡開始。你體內新鮮的血液，從外在帶來所有的養分，滲透、充滿你的全身；你徹徹底底地充電了一番。然後你開始呼氣，延展那份清新的感覺到「空」之中。因此，一刻接著一刻地，不需努力去做任何事，你持續「只管打坐」。 徹底完全的「只管打坐」也許是困難的，因為當你結迦趺坐時，會有一些來自雙腿的疼痛不適之感。但是雖然你的雙腿疼痛，你還是可以從事它。雖然你的修行不夠好，你還是可以只管打坐。你的呼吸會逐漸消散；你會逐漸消散，泯滅到「空」裡。吸氣時，毫不費力地，你自然地帶著一些顏色或形象，又回到你自己。呼氣，你漸漸泯滅到「空」中──空無，如同白紙。這便是「只管打坐」。重點在你的出息。與其試著在吸氣時感受到自我的存在，以呼氣時消失到「空」之中來取代。 當你在臨終一刻修習此一法門，就沒有什麼可以害怕的了。事實上，你的目標是空性。在你以這種感覺，完完全全地呼氣之後，你與萬物合一。如果你還活著，很自然地，你會再度吸氣。「喔，幸或不幸地，我仍然活著！」然後你又開始呼氣，消融到空之中。或許，你不知道那是怎樣的感受，但有些人知道。某些時刻裡，你一定感受過這種感覺。 當你如此修行，你會很難得輕易發怒。若你對吸氣，而非呼氣，感到興趣，你會一下子就被激怒。你一直嘗試著要生存。幾天前我的一個朋友心臟病發作，他當時唯一能做的事只有呼氣，他不能吸氣。他說，那真是一種可怕的感受。在那一刻，如果他可以像我們這樣地修習呼氣，把目標針對空性，或者他不會感覺那麼糟糕。出息，而非入息，是我們極大的愉悅；當我的朋友不斷試著吸氣，他以為他再也不能吸氣了。若他能夠平順、完全地把氣吐出去，我想，另一個吸氣會自然地隨之生起。 觀照出息是非常重要的。死亡，比努力求生，更為要緊。當我們總是盡力掙扎要存活，我們會有麻煩。比起試著要活下去，或保持活動，若我們能平靜地死亡、或消散到空之中──自然而然地，我們會沒事。佛陀會護佑我們。因為我們失去了母親的懷抱，我們便覺得不再像是她的兒女；然而，消融到空裡，感覺上就有如回到母親的懷抱，彷彿她將會照顧我們。在每一當刻，都不要失去「只管打坐」的修行。 許多各個法門的宗教修習，都包含在這一要點之中。當人們誦念：「南無阿彌陀佛， 南無阿彌陀佛，」他們皆想要成為阿彌陀佛的子女，那就是為什麼他們不斷稱念阿彌陀佛名號的原因。坐禪亦同。倘若我們明白如何修行「只管打坐」，而他們知道如何唸誦彌陀名號，那不會是不同的。 所以我們擁有愉悅，我們自由解脫。我們感覺能夠自由地表達自己，因為我們準備就緒，隨時能消融到「空」裡。當我們試著要有所作為，要顯得特別，要達成什麼目標，我們便不能真正表達自己。渺小的自我會被表達出來，但宏大的自我本性不會自「空」中顯現。從空性中，只有極巨大的本性顯露。這是「只管打坐」，知道嗎？如果你真的盡力去嘗試，它不是那麼困難的。

向殘酷的仁慈說再見：一位加護病房醫師的善終宣言

 

向殘酷的仁慈說再見：一位加護病房醫師的善終宣言

 作者/陳秀丹 出版社/三采

 

你一定不知道他有多痛，
才以為強留住他是一種愛……

學者田立克有句名言：「不計一切代價去努力延長病人死亡的時間，是一種殘酷的仁慈。」
在英國、紐西蘭、澳洲等這些生命末期照顧良好的國家，像這樣的病人是不會被插管的，即便家屬強烈地要求，醫生還是會拒絕給予這樣無效的醫療，而這些國家的醫療人員都受到國家法律的保障，醫生會以病人最大的利益來考量，醫生不會做無效醫療這類愚蠢的事。

法律的不周全和先進醫療設備的濫用，將使得未來會有更多的人，包括你、我都有可能面臨不得善終的大災難。為了我們自身的權利，也為了減少龐大的醫療浪費及社會成本，希望能透過輿論制衡的力量，盡速修訂法律，讓臨終的病人都有善終的權利。

看不見的力量：世界最大的運動正在發生，為什麼沒人看見？

第七章 我們就是地球的免疫系統正如免疫系統能辨認自己和非自己，運動也能辨認什麼是人道，什麼不是。正如免疫系統是內部防禦的防線，讓有機體在時間中存續下去，永續性也是人類持續生存的一種策略。

比爾蓋茲、巴菲特、柯林頓也是運動的一員
巴菲特在他的控股公司柏克夏海瑟威中累積了驚人的財富（一九六二年時，他付出八美元買下第一次的股份，如今值九萬美元，超過四十年，每年投資報酬率為百分之二十一），二○○六年六月他宣布歷史上最大筆的慈善捐獻，贈予蓋茲基金會三百一十六億美元，該基金會已有二百九十億美元的資產。巴菲特相信花錢遠比賺錢困難。蓋茲基金會主要專注於消滅發展中國家的疾病，目前每年預算是世界衛生組織的兩倍。二○○六年九月，在為期三天的會議中，柯林頓總統募得七十三億美元，來處理貧窮、愛滋病和氣候變遷，其中包括英國鉅富布蘭森爵士承諾再投資的三十億美元，那是他的維京航空和其他運輸公司未來十年的利潤，用來處理氣候變遷的計畫。二○○一年至二○○五年最慷慨的慈善行為，是英特爾共同創辦人高登．摩爾和他太太貝蒂捐給自家基金會的七十億美元，其中多數用在保育和環境。

最有創意的非營利組織
也許最具原創性的慈善想法該由伊伯拉新（Mohammed Ibrahim）獲得，他是賽爾通訊的創辦人，非洲最大的無線電話網絡，擁有七千八百萬用戶。伊伯拉新相信非洲最主要的問題之一是它的領導人，這項缺陷因為殖民地邊界模糊而加劇，造成薄弱的國家認同；非政府組織和援助機構長期以來同樣非難非洲貪腐與無能治理的議題。伊伯拉新創設了一個基金會，提供獎金給非洲民選的領導人，要他提供人民安全、衛生、教育和發展，以及在任期結束時，下台。伊伯拉新要給那些下台的人五百萬元美元，在十年內給付完畢，外加每年二十萬美元的生活費。這可是全世界最豐厚的獎金。

Google與《不願面對的真相》
eBay創辦人歐米迪亞（Pierre Omidyar），和他的第一位員工史寇（Jeff Skoll）設立了一個組織，積極提倡社會價值。就像Google基金會一樣，他們有特定的方式，同時籌募營利和非營利的社會事業，消除長期以來公民社會與商業之間的分別。歐米迪亞網絡將四億美元區分成營利與非營利兩筆資金，主要聚焦於微型融資、科技和社區發展的概念。史寇認為他的使命是社會變遷，而他試著以許多不同的方式來達成。他的電影公司「參與者製作公司」，專門製作與社會正義有關的影片，包括高爾的《不願面對的真相》。有人問史寇是否擔心在好萊塢虧錢，他說，他的電影公司是慈善事業。資金達十億美元的Google基金會處理貧窮、疾病和氣候變遷，卻放棄美國國稅局規定下的非營利稅務身分，好將錢投入任何它想要放的地方。

慢食：透過嘴巴與世界連結
慢食運動始於抗議麥當勞在羅馬的西班牙廣場開幕，目前已經蔚然成蔭，形成一個國際組織，以保護小農、地方市場、農業生物多樣性、工匠生產者、環境、人類尊嚴、中小企業和人類健康。

「慢食」是佩翠尼（Carlo Petrini）於一九八六年義大利歐維托市發起的運動，她質疑「快活」的每個面向，它是一個商業和全球化的產業體系，導致數不清的環境和社會損害。慢食運動正散布到全世界，在義大利、德國、瑞士、美國、法國、日本和英國擁有八萬三千名成員。有人質疑美食是有錢人的特權，不是合適的環境目標，佩翠尼說，愛好食物，卻非環境主義者，就太天真了，而生態學家若無法花時間品嘗他的食物和文化，將過著貧乏而悲哀的人生。

食物一直位於文化認同的核心。失去傳統食物，就像失去語言一樣，是文化上的荒蕪。我們可以投入iPod音樂和電視劇的虛擬世界，但味覺可沒有虛擬的世界。我們嘴裡的味蕾不容愚弄，它會演化，它是一位老師，一個好人，一名嚮導。他們帶領我們來到這裡，能夠治療我們，也能治療地球。
一名寡婦，發起抵制可口可樂的運動印度資源中心是非政府組織網絡對抗可口可樂公司的一小部分。反對可口可樂的運動是一個象徵，說明了最小的組織，如何反抗大型機構。由農夫、原住民、學生所組成的聯盟，創造出令人畏懼的國際草根性活動來反對可口可樂，而後者已經喪失全球聲譽，花了數千萬美金。

抗議最初始於克拉拉邦的帕拉其馬達市，由一名寡婦米拉馬發起，她終生耕作的農田鄰近蓋了一座新的可口可樂裝瓶廠。二○○三年，地方醫療官員宣布那水有害人體健康。米拉馬相信因為可口可樂抽取地下水，對水的狀況要負責，便帶領一系列的抗議活動，高潮則是地方村民會議取消該公司的營運執照。可口可樂提起訴訟，主張地方議會沒有審判權，但被高等法院駁回，並規定該公司必須以其他方式取得水源，而且不能從三十四畝的廠址中取水，那是農民的農業用水。

信念和愛深藏在我們的基因及淋巴球裡
免疫系統會失敗，這項運動當然也會失敗。能協助持續它的，便是自我察覺的能力，了解我們到底是誰的能力。我們要不就是團結起來，成為全球人，要不就是成為消失的文明。科學現在知道，即便包著尿布的孩子，仍能展現利他的行為。關心他人的福祉，是與生俱來的、在地化的，也可以透過網路來傳遞。我們藉由一同工作，幫助彼此，始成為人。根據免疫學家傑若德．卡拉漢的說法，信念和愛其實深藏在我們的基因及淋巴球裡。能阻止我們的血脈陷入混沌之中的，是一個又一個的人，記得我們是誰，記得自己身在何方。

 

看不見的力量：世界最大的運動正在發生，為什麼沒人看見？

作者/保羅．霍肯

出版社/野人

深夜加油站遇見蘇格拉底

深夜加油站遇見蘇格拉底

作者/ 丹．米爾曼 　原文作者/ Dan Millman 譯者/ 韓良憶　出版/ 心靈工坊

這一次的偶遇以及接下來的歷險，改變了我的一生。 蘇格拉底把我的生活方式，和他的生活方式徹底對照了一番。他不斷取笑我過著既嚴肅、憂心忡忡又問題重重的生活：「你必須為你現在的生活負責，而不是為你所受到的困境去責怪別人或環境。等你真正張開眼睛時，你會看到你的健康、幸福和生活的各種困境，大部分都是你自己一手造成的──不管是有意或無意間。」 直到我終能看清他那睿智、慈悲且幽默的教導：「盡量使用你擁有的任何知識，可是要看出它們的限制。光有知識還不夠，知識沒有心。再多的知識也不能滋養或支撐你的心靈，它永遠也無法帶給你終極的幸福或平靜。生命所需要的不僅是知識而己，還得有熱烈的感情和源源不絕的能量。生命必須採取正確的行動，才能讓知識活過來。」 蘇格拉底教我學習如何生活──遵守某些特定的戒律清規，掌握某種看待世界的方式，清醒地過著單純、快樂、不複雜的生活－－「快樂的祕密並不在於尋求更多想要的，而是在於培養少欲的能力。」 我體認到，我在那些年中一直沈睡著，只不過夢見自己是醒的──直到遇見待我亦師亦友的蘇格拉底。從此，我的世界再也不一樣了。

終結貧窮：如何在我們有生之年做到？

終結貧窮：如何在我們有生之年做到？

作者/ 傑佛瑞．薩克斯 　原文作者/ Jeffrey Sachs　出版/ 臉譜

在飛往非洲的長途客機上，兩個疲勞想睡的人坐在一起，很高興也很感謝飛機已經超過暴風雨的涵蓋高度，其中一位臉上的鬍子算是刮得很乾淨，身邊到處都是文件紙張，穿了一身暗黑色的西服，因為缺乏睡眠的關係，眼眶有些深陷，卻仍舊陷入沈思中，另一位先生比較有波西米亞風，沒有怎麼梳理、滿臉鬍渣，他那張娃娃臉看起來不像是幾天沒睡覺，倒像是幾年沒睡一般，這為飛行有害健康做出最好的佐證似的，當他醒來的時候，空中小姐過來向他索取簽名，他滿臉狐疑，指了指身邊穿深色西裝、埋在文件紙堆中的伙伴，這就是我的親身故事，讓我先自我介紹一番，我是波諾（Ｂｏｎｏ），是搖滾音樂的後生，我的伙伴名叫傑夫‧賽克，偉大的經濟學家，這幾年來，也是我的教授，沒過多久，他的簽名將會比我的有價值許多。 讓我告訴你我們是怎麼開展這一段旅程的，這是在賽克變成哥倫比亞大學地球研究中心主任之前，也是在他搬到紐約，成為聯合國秘書長安南的特別顧問之前，故事得回?到傑夫在哈佛的甘乃迪國際發展學院，頒給我第三個學位之前，也就是在千禧年時，我到國會山莊遊說取消低發展國家（ＬＤＣ‘ｓ）欠經濟合作暨發展組織（ＯＥＣＤ）會員國的外債前，我的好朋友巴比‧雪菲（Ｂｏｂｂｙ　Ｓｈｒｉｖｅｒ）要我到要我先見見傑夫，好準備我到時的遊說內容，我之後的旅程，就好像進入一個充滿術語的世界一般，但是，傑夫這個伙伴，能把生澀的經濟學理論與數據，轉變成像阿拉伯字母湯麵一般，這碗湯不是用來喝的，如果能夠適切地消化這碗大補湯的話，也就會讓許多人真正有機會喝到營養的湯汁。 飢荒、疾病、死亡等極度赤貧的問題 ，這也是我們世界上所有人都必須面對的挑戰，對於傑夫來說，這個挑戰很艱鉅，卻有克服的可能，這項工程式需要的是一道跨越財力資源、與富裕國家對於貧窮世界的新式策略計畫。 我是一個對於音感非常敏銳的歌手，一個好的想法，和一首好的歌曲相似，都是清晰、無法抗拒、可以記得起來．．．等等，你無法輕而易舉地把一首好歌或者一個好的想法摒除在你的腦海之外，它們不斷地在你的腦海裡引起回想．．．這本書中的論點當然不像一首歌曲能夠馬上朗朗上口，但是，卻有一種你無法抵抗的魔力，也就是說，杜絕赤貧是我們很難忽略的挑戰。 傑夫本身就是一個很難忽略的人，在演說的場合上，我必須得像他學習（就好像頑童合唱團（Ｍｏｎｋｅｅｓ）得像披頭四學習一般），他的聲音比任何電子吉他都響亮，也比任何重金屬搖滾還沈重，他具有歌劇般的熱情，而他的肢體語言，也非常生動有力，老天爺可能先天給他一個有內建揚聲器的嗓門，但是，他說出來的論點，比他的聲音更重要。 他不但生動有力，而且還帶了一股怒氣，他知道太多在發展中國家的危機，都是可以避免的，眼睜睜地看著在馬拉威的醫院中，人們在病床上等死，還是兩個人擠同一張床，另外一個人睡床下的慘況，他也知道這些對我們來說，這些悽慘故事都沒有發生的必要，我深深地受到的魅力所著迷，他非常地具有創造力，他是一個能夠將統計數據轉換到現實生活中的經濟學家，他能夠看數據的同時，也看到一張張清晰的臉孔，他一家人能夠到世界最遠處旅行考察，他交我們瞭解無情到底是什麼意思：每天一萬五千名非洲人死與可以預防治療的疾病，包括愛滋、瘧疾、肺結核等，我們通常習以為常的藥物，缺是非洲人所缺乏的。 這項數據也讓我們一項自持的信念蒙羞，那就是公平與正義，在非洲的現象也是對我們認定神聖的觀念作了最大的嘲諷，動搖我們的基本觀念、也對我們整個公平的概念，提出了最嚴格的挑戰，如果我們誠實的話，我們絕對無法接受每天這麼大規模的人口死亡，這個現實絕對不能在北美洲、歐洲、或者日本發生，這是說整個非洲大陸都處於緊急狀態中嗎？如果我們能夠做更深一層的思考的話，如果我們真的能夠接受他們的生命，是的，非洲人的生命與我們的一樣寶貴，我們可能貢獻出來的，救不只是緊急救援行動了，這的確是一個讓人感到很不舒服的事實。 這本書談的是另一個選擇，也就是在追求公平正義的旅程上，我們需要走的下一步，平等是一個非常大的概念，與自由相關，但是，這卻不是一個免錢的概念，有些人可能會認為我們負擔不起．．．我完全不同意，我認為我們無法承受不為這個問題付出的代價，在一個距離不再是太大決定因素的世界中，為平等付出代價不但是出於好心，也是一個明智的抉擇，那些「擁有」物質文明條件的人，在未來發展的命運上，與那些「一無所有」的人息息相關，如果我們還不瞭解兩者之間的關係，想想二零零一年的九一一攻擊事件，參與其中的恐怖份子可能是從有錢的沙烏地家庭出來的，但是，他們卻是在分崩離析、貧窮無比的阿富汗找到藏身發展處，非洲不是打擊恐怖份子的主要區域，但是，這個可能性不是不可能。 「反恐戰爭的核心就在於打擊貧窮」，這是誰說的呢？這不是我說，也不是一些和平團體的宣言，這是國務卿科林‧包威爾（Ｃｏｌｌｉｎ　Ｐｏｗｅｌｌ）的名言，當一個軍事人物都這麼說時，也許我們是該要靜下來聽了，在一個緊張的時局中，與未來可能的敵人作朋友，在成本開銷上，比以為了自保，而採取敵對態度，還要便宜與聰明許多。 我們希望事情能夠有不一樣的結果，但是，光空想希望並沒有用，還可能非常危險，傑夫提出的計畫不但是他對於如何達到二零一五年千禧年發展目標（ｔｈｅ　２０１５　Ｍｉｌｌｅｎｎｉｕｍ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　Ｇｏａｌ），來減少一半以上的貧窮現象　（這個目標是世界各個政府所簽約認可的），這項計畫，也是我們如何達到工作目標的手冊，這本書也告訴我們如何成為杜絕全球赤貧的先鋒，不讓一個孩子在一個充滿物資的世界裡餓死，或者不因為一個花二毛錢就可以防治的疾病，而犧牲性命，我們可以是歷史上有能力做到的第一代，能夠把所有負面的貿易、惡債、與厄運都理清，我們也是歷史上第一代能夠將權勢與弱小世界之間的惡性關係，做個了斷，這個關係在世界上已經維持得夠久也造成夠多的錯誤了。 在傑夫的指引下，我們的機會就好像一場可以達到目的地的探險一般，他的論點非常地清楚，也從各個不同的角度來探討問題．．．他從市場經濟學的背景而來，而我是從街頭持標語抗爭開始的，很高興我們對者兩點都採取認可的態度，但是，這本書最中肯的地方就是：你不會在最重要的問題上，只找到一個答案，這本書也不落於一般線性迴歸、理論、田野調查等論述上的窠臼，這本書最終把責任放在我們所有人的肩膀上，我們可以成為歷史上第一代，不再恣意接受孩子隨時受死神的威脅，問題是：我們會是這麼具有歷史意義的一代嗎？我們在西方世界能夠瞭解到我們所擁有的潛能，或者我們仍將在我們的優渥環境中，繼續睜一隻眼閉一隻眼，以冷漠的態度來面對這個問題呢？每天平均有一萬五千人死於愛滋、肺結核與瘧疾！這些人可能是母親、父親、老師、農人、護士、機械工人、與孩童，這是非洲的危機，這卻也是在我們的晚間新聞中，聽不到的消息，我們不把它當作是一個危機新聞來處理，但是，這也是我們的危機！ 我們的後代在審閱歷史時，會知道我們接受了這項挑戰與否，我們對於這個問題所提出的答案，最後會是他們的世界環境，歷史會做出一個判決，但是，如何寫歷史，卻是我們可以決定的，我們可以決定我們這一代的意義、我們曾經做個的、與後人會記得我們的地方，我們沒有理由說我們這一代沒有能力達到終結赤貧，另外，我們也不能說我們這一代沒有充分的理由終結赤貧，這些都取決在我們，我們可以選擇逃避責任，或者就好像賽克教授所建議的：我們有能力改變典範。

作者簡介 傑佛瑞．薩克斯（Jeffrey Sachs） 美國當代最重要的經濟學家，也是當代經濟學界的傳奇人物。1983年，年僅二十八歲即獲聘為哈佛大學終身職教授。而後轉聘哥倫比亞大學地球研究所主任，由於參與許多國家的經濟發展顧問，他的足跡遍及一百多國，造就了他在發展經濟學上泰山北斗般的地位。由於對世界的貧窮問題有著第一線的觀察與感受，他也成為當代經濟學界少有的熱血之士。於聯合國倡導減輕貧窮的千禧年計畫中，擔任秘書長安南的高級顧問。 薩克斯是聯合國貧困問題研究專家，全球化倡導者，也是促成G8格蘭依高會議與英國政府非洲計畫的主要推手。減低貧窮、永續環境發展是他主要的關懷。曾被U2合唱團主唱波諾（Bono）盛讚為「人民的經濟學家」，被他的對手、紐約大學的William Easterly描述為「世界上最偉大的經濟改革者」。