摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
超越尊嚴的平靜，靜定無聲的良知。 ─ 莎士比亞
看清真相不一定會讓你受到大家的歡迎。當你在反對浪中堅持自見，你很難分辨自己到底是頑固愚蠢，還是忠於信仰。給自己沉思的時間。我們很容易混淆自己的意見和神的話語，因此自我懷疑和謙卑是好的。你也可以找一個誠實而睿智的對象聊聊。你必須等到思緒清澈，或者像有的人說，或者像有的人說，等到祈禱獲得回應。如果你能客觀地觀察良知之聲，你終將與自己和諧共處。
2011年1月1日 星期六
好的全球化
摘自／用心，可以更開心 作者／馬克思‧布雷布魯克 出版／春光出版
沒有財富，人類就無法延續；
沒有發展，就無法得到財富；
沒有正義，就無法達到發展。
－依本 卡爾頓，伊斯蘭歷史學家和哲學家
即使你過著簡樸的生活，付出更多來幫助貧困國家的發展，這還是不夠的。越來越多不同信仰的人為了「好的全球化」而努力，全球化是否能反轉令人存疑，不過，這個問題已經引起各界的擔憂。在邁向全球化之後，約有八十九個國家的情況比十年前更糟，原因是債務、不公平的貿易政策以及跨國企業的勢力。約翰 度寧教授是『讓全球化變好』的編輯，他呼籲「創意」、「合作」和「關懷」，關懷包含了公平與關愛的對待貧困人民。
國際間複雜的經濟讓你感到困擾嗎？其實，連專家的看法都相互矛盾。
不過你可以藉由手中的選票、投資和消費方式來影響政治和經濟決策。股東可以堅持要公司採取道德的經營方針，不要剝削貧窮國家的勞工，更不要執行破壞環境的決策，並拒絕購買童工製造的商品。如果你是公司、學校或宗教的決策人物，你可以強調道德的重要性。要達到和平，就必須把人類的福祉放在營利之前。
沒有財富，人類就無法延續；
沒有發展，就無法得到財富；
沒有正義，就無法達到發展。
－依本 卡爾頓，伊斯蘭歷史學家和哲學家
即使你過著簡樸的生活，付出更多來幫助貧困國家的發展，這還是不夠的。越來越多不同信仰的人為了「好的全球化」而努力，全球化是否能反轉令人存疑，不過，這個問題已經引起各界的擔憂。在邁向全球化之後，約有八十九個國家的情況比十年前更糟，原因是債務、不公平的貿易政策以及跨國企業的勢力。約翰 度寧教授是『讓全球化變好』的編輯，他呼籲「創意」、「合作」和「關懷」，關懷包含了公平與關愛的對待貧困人民。
國際間複雜的經濟讓你感到困擾嗎？其實，連專家的看法都相互矛盾。
不過你可以藉由手中的選票、投資和消費方式來影響政治和經濟決策。股東可以堅持要公司採取道德的經營方針，不要剝削貧窮國家的勞工，更不要執行破壞環境的決策，並拒絕購買童工製造的商品。如果你是公司、學校或宗教的決策人物，你可以強調道德的重要性。要達到和平，就必須把人類的福祉放在營利之前。
肯特齊思
如果有個人明知道「人都是邏輯不通、不講道理、只顧自己的」，但他還是要愛人；他知道「你做好事，別人卻說你為自己打算」，但他還是要做好事；他知道「你成功以後，會獲得假朋友跟真敵人」，但他還是要成功；他知道「你今天所行的善事，明天就會被遺忘」，但不管怎樣還是要行善；他知道「誠實與坦率待人，常使你受到傷害」，但他還是要誠實坦率；他知道「眼光遠大的人會被心胸狹窄的小人打擊」，但他還是要眼光遠大；他知道「人都會同情弱者，可是只追隨贏家」，但他還是要為弱者奮鬥；他知道「你多年建立起來的東西極可能毀於一旦」，但還是要建設；他還知道「別人急需幫助，你幫了忙以後敬被他們攻擊」，還是要助人；他也知道「你把最好的自己獻給了世界，卻大大受挫」，但不管怎樣還是要獻上最好的你。
寫下這與當今多數人的心態恰好相反的這「十誡」的人是曾經當過律師的肯特齊恩。他在十九歲那年，也就是讀哈佛大學二年級寫下了這所謂的矛頓十誡。他說這十條誡律來自他的人生歷練與他對世事的觀察。而寫下來的目地是把它們當做挑戰，刺激自己時時刻刻都做正確良善與動機純正的事，即使別人不會感謝他。他說得好：「你不能一直都要靠掌聲才願意從事對世界有好處的事！」
他年輕時提出的口號
「 不管怎樣，還是要」也是德蕾沙修女的喜愛的一句話。
寫下這與當今多數人的心態恰好相反的這「十誡」的人是曾經當過律師的肯特齊恩。他在十九歲那年，也就是讀哈佛大學二年級寫下了這所謂的矛頓十誡。他說這十條誡律來自他的人生歷練與他對世事的觀察。而寫下來的目地是把它們當做挑戰，刺激自己時時刻刻都做正確良善與動機純正的事，即使別人不會感謝他。他說得好：「你不能一直都要靠掌聲才願意從事對世界有好處的事！」
他年輕時提出的口號
「 不管怎樣，還是要」也是德蕾沙修女的喜愛的一句話。
麥可羅區
全世界第一個獲得藏傳佛學博士的美國人叫做麥可羅區(Michael Roach)。他在普林斯頓大學畢業後，帶著一筆獎學金到印度研究佛學，後來在1983年他受戒出家，並在二十年的苦修後，得到了佛學博士這個學位。
在修行到第八年的時候，有一天他的老師突然跟他說：「雖然寺院是學習佛教智慧的地方，但忙錄的美國辦公室卻是在真正生活中試驗這些智慧的最佳實驗室。」起初，他根本不願離開寺院，但最後他認同師父的話，於是就遵照師父的指示，沒有暴露僧人身份地返美就業。你們知道這位出家人選擇了什麼行業嗎? 他選擇了鑽石業。他先進了美國寶石學院，在那裡學習怎樣鑑定超高品質的寶石。
有一天在寶石學校裡，他看到了一個景象。他看到鑽石工廠裡最傑出的切割師忽然雙手雙腳連同鼻子都貼在地面上到處爬行。後來他才知道在鑽石業中當某個人把鑽石掉在地上時，都會這樣四處爬著找鑽石。而這些滿地爬的人當中，有的是上流社會中的千萬富豪，他們為了找回等待切割的鑽石，爬在地上把地毯上的每一個毛球扯下，小心翼翼地撕開毛球，試著找到從切割輪下彈出或從鑷子上落下的鑽石。在鑽石分級學校裡，如果有一顆鑽石不翼而飛，大家就一定要找到不可，否則誰都別想回家。而且如果一個人開始找，其他人就會一一放下他的工作也開始幫忙找。每一個人都會發揮同胞愛，一起趴在地上搜尋每一寸地板。
有一次，最好的切割師接手了工廠裡有史以來最大的案子─ 一顆十二克拉的鑽石。結果這顆鑽石不小心竟掉了!一群人找遍了所有可能的地方。甚至包括很多年沒人開過的窗戶，就好像鑽石也有可能飛出一個緊閉的窗，掉進一個幸運兒手中一樣。後來，他們也查看每一個人的襯衫口袋、褲腳的翻邊、鞋子、襪子、甚至內衣裡。還有，每個人的頭髮裡面也有可能卡住鑽石。這一次的大搜尋一直到第二天的天亮，當大家都已精疲力竭時，一個隔棟樓的切割匠在他附近的地板上看到了這顆頂級的十二克拉的鑽石。這顆鑽石到底是怎麼飛到那裡去的並不重要，重要的是對剛進入鑽石業的出家人來說，他體會到鑽石工廠中的互相幫忙以及誠實。
在鑽石業中，整個大盤交易商奉行的信念叫做：「嗎左(Mazal)」。而各位知道這個字的意思嗎？這個字的意思是“健健康康地過活”。在鑽石業最高層級的商人有時彼此素未謀面，但在電話上卻交易著數百萬美金的寶石，憑的是什麼？憑的就是「嗎左」這個字。這些人成交時都會講出“嗎左”這個字，只因「誠信全繫於一心」。在這個行業中最高級的商人從未違背過交易的諾言！
麥可羅區現在又回到山中閉關了，但他在1981年到1998年那十七年的商場生活中，創立了全世界規模最大、年營業額超過美金一億的跨國鑽石公司。這個僧人後來談到他在商場時所運用的原則都跟佛教教義有關，他的原則就是：
1. 要做生意就要成功，就要賺錢。
在佛教的教義中，錢本身是沒有罪過的。何況擁有較多資源的人要比沒有資源的人更能多行善事。問題是我們用什麼方式賺錢，我們不了解錢從何而來，如何能叫它源源不斷？以及，我們是否能以健康的態度去面對錢。整件事的癥結在於要用乾淨誠實的方式賺錢。要了解錢的源頭才能取之不盡。以及要用健康的態度來看待“擁有金錢”這件事。事實上，賺錢很可能也是修行的一部份，而不是與修行背道而馳的。
2. 我們應該能夠享用金錢。
我們應該學會如何一邊賺錢，一邊保持身心健康。一個為了做生意弄壞身體的商人，根本失去經商原有的目地。創造財富的過程不應使我們失去享受財富的能力。
3. 一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。
我們應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到我們為世界留下一個好榜樣。
在修行到第八年的時候，有一天他的老師突然跟他說：「雖然寺院是學習佛教智慧的地方，但忙錄的美國辦公室卻是在真正生活中試驗這些智慧的最佳實驗室。」起初，他根本不願離開寺院，但最後他認同師父的話，於是就遵照師父的指示，沒有暴露僧人身份地返美就業。你們知道這位出家人選擇了什麼行業嗎? 他選擇了鑽石業。他先進了美國寶石學院，在那裡學習怎樣鑑定超高品質的寶石。
有一天在寶石學校裡，他看到了一個景象。他看到鑽石工廠裡最傑出的切割師忽然雙手雙腳連同鼻子都貼在地面上到處爬行。後來他才知道在鑽石業中當某個人把鑽石掉在地上時，都會這樣四處爬著找鑽石。而這些滿地爬的人當中，有的是上流社會中的千萬富豪，他們為了找回等待切割的鑽石，爬在地上把地毯上的每一個毛球扯下，小心翼翼地撕開毛球，試著找到從切割輪下彈出或從鑷子上落下的鑽石。在鑽石分級學校裡，如果有一顆鑽石不翼而飛，大家就一定要找到不可，否則誰都別想回家。而且如果一個人開始找，其他人就會一一放下他的工作也開始幫忙找。每一個人都會發揮同胞愛，一起趴在地上搜尋每一寸地板。
有一次，最好的切割師接手了工廠裡有史以來最大的案子─ 一顆十二克拉的鑽石。結果這顆鑽石不小心竟掉了!一群人找遍了所有可能的地方。甚至包括很多年沒人開過的窗戶，就好像鑽石也有可能飛出一個緊閉的窗，掉進一個幸運兒手中一樣。後來，他們也查看每一個人的襯衫口袋、褲腳的翻邊、鞋子、襪子、甚至內衣裡。還有，每個人的頭髮裡面也有可能卡住鑽石。這一次的大搜尋一直到第二天的天亮，當大家都已精疲力竭時，一個隔棟樓的切割匠在他附近的地板上看到了這顆頂級的十二克拉的鑽石。這顆鑽石到底是怎麼飛到那裡去的並不重要，重要的是對剛進入鑽石業的出家人來說，他體會到鑽石工廠中的互相幫忙以及誠實。
在鑽石業中，整個大盤交易商奉行的信念叫做：「嗎左(Mazal)」。而各位知道這個字的意思嗎？這個字的意思是“健健康康地過活”。在鑽石業最高層級的商人有時彼此素未謀面，但在電話上卻交易著數百萬美金的寶石，憑的是什麼？憑的就是「嗎左」這個字。這些人成交時都會講出“嗎左”這個字，只因「誠信全繫於一心」。在這個行業中最高級的商人從未違背過交易的諾言！
麥可羅區現在又回到山中閉關了，但他在1981年到1998年那十七年的商場生活中，創立了全世界規模最大、年營業額超過美金一億的跨國鑽石公司。這個僧人後來談到他在商場時所運用的原則都跟佛教教義有關，他的原則就是：
1. 要做生意就要成功，就要賺錢。
在佛教的教義中，錢本身是沒有罪過的。何況擁有較多資源的人要比沒有資源的人更能多行善事。問題是我們用什麼方式賺錢，我們不了解錢從何而來，如何能叫它源源不斷？以及，我們是否能以健康的態度去面對錢。整件事的癥結在於要用乾淨誠實的方式賺錢。要了解錢的源頭才能取之不盡。以及要用健康的態度來看待“擁有金錢”這件事。事實上，賺錢很可能也是修行的一部份，而不是與修行背道而馳的。
2. 我們應該能夠享用金錢。
我們應該學會如何一邊賺錢，一邊保持身心健康。一個為了做生意弄壞身體的商人，根本失去經商原有的目地。創造財富的過程不應使我們失去享受財富的能力。
3. 一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經營是有意義的。
我們應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到我們為世界留下一個好榜樣。
創巴仁波切
創巴仁波切被認為是第十一世的創巴祖古，也就是一位轉世的活佛。他的著作非常具有啟發性，是藏傳佛教的老師中很有獨到見解的一位，不時提醒我們在修行時要檢視的死角。
他曾說：「要走上修行之道，首先必須克服最初的興奮，這是第一要件 - 除非克服這種興奮，否則我們什麼也無法學，因為任何情緒上的興奮都將蒙蔽我們的視線。
在我們尚未找出自己所追求的目標的精要之前，絕不能對任何一種宗教或政治組織做出承諾或信守奉行 - 給自己貼上標籤、過苦行式的生活或改變我們的穿著等諸如此類的事，沒有一件事會讓我們產生真正的變化....讓身體受苦的苦行修法絕非佛教的重要部份，重要的是超越自己已定型的概念模式 ....我們要學著做一位高明的科學家，對任何事都不貿然接受，對每件事都必須用自己的顯微鏡觀測，然後以自己的方式做出個人的結論─除非我們先做到這一點，否則沒有救主、上師、加持或導引會對我們有任何幫助。我們不應只是盲目地接受一切，然後將它塞入正確的框框裡，而是應根據自身的經驗對事物做直接的觀察....如果我們在家中打坐，不巧地又住在鬧區，雖然我們無法因為自己需要安靜而讓車子都停下來，但至少可以讓自己停下來 - 我們可以接受噪音，噪音當中也包含著安靜。我們必須自己進入安靜而對外界無所期盼，如同佛陀所做的一樣 - 我們也必須接受任何可能發生的情況。只要我們對任何情況都不退縮，情況就永遠能夠成為可供我們利用的方便工具。」
他曾說：「要走上修行之道，首先必須克服最初的興奮，這是第一要件 - 除非克服這種興奮，否則我們什麼也無法學，因為任何情緒上的興奮都將蒙蔽我們的視線。
在我們尚未找出自己所追求的目標的精要之前，絕不能對任何一種宗教或政治組織做出承諾或信守奉行 - 給自己貼上標籤、過苦行式的生活或改變我們的穿著等諸如此類的事，沒有一件事會讓我們產生真正的變化....讓身體受苦的苦行修法絕非佛教的重要部份，重要的是超越自己已定型的概念模式 ....我們要學著做一位高明的科學家，對任何事都不貿然接受，對每件事都必須用自己的顯微鏡觀測，然後以自己的方式做出個人的結論─除非我們先做到這一點，否則沒有救主、上師、加持或導引會對我們有任何幫助。我們不應只是盲目地接受一切，然後將它塞入正確的框框裡，而是應根據自身的經驗對事物做直接的觀察....如果我們在家中打坐，不巧地又住在鬧區，雖然我們無法因為自己需要安靜而讓車子都停下來，但至少可以讓自己停下來 - 我們可以接受噪音，噪音當中也包含著安靜。我們必須自己進入安靜而對外界無所期盼，如同佛陀所做的一樣 - 我們也必須接受任何可能發生的情況。只要我們對任何情況都不退縮，情況就永遠能夠成為可供我們利用的方便工具。」
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